20080810台灣扁友會成立--還阿扁公道

活動名稱：台灣扁友大會成立--還阿扁公道

活動日期：2008年8月10日〈星期日〉

活動時間：15：00-17：00



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活動地點：國立科學工藝博物館南館前廣場〈高雄市三民區九如一路 720 號〉

活動現場：禮聘政論名嘴，歡迎大家一起來共襄盛舉。

主辦單位：鄭新助競選服務處〈高雄市三民區九如一路456號〉

聯絡電話：07-3858588鄭先生

交通資訊： http://www.nstm.gov.tw/introduction/01_04_1.asp

台灣危機, 人民奮起之台灣神活動篇

張貼者： 勇敢台灣人部落格 位於 上午 2:32

標籤： 勇敢台灣人製作

台殤（二）台灣現況 挾洋自重 共創新局－自評（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/21, Monday
我想寫書必須要能接受考驗，我於2001年寫此書到現在，2008年阿九執政，擔心的書情不斷出現。

阿輝伯的特殊兩國論，中共對台試射飛彈，很想一不小心弄假成真；2000年阿扁執政中共不放心，結合台灣中國勢力，要反獨漸統，並為了因應法理台獨定了「反分裂法」。　

2008年阿九執政要搞垮台灣經濟，以中國為救援國，配合中共政權的反分裂法，凍結購買美國武器。台灣的主權，逐漸在中國國民黨與中國共產黨的談判桌上喪失。

擔當本基金會董事長期間，2001年積極投入民間外交活動，為了是怕美國柯林頓政府封殺台灣的軍購活動，好不容易等到小布希當選美國總統，對台灣釋出善意要大量售先進武器給台灣，並保障台灣未來30年的安全，竟然被絕大多數的中國黨立委封殺，籍此打阿扁的威信，反觀國民黨主席阿九在外面涼快，其等私心令人難過。

不幸的是阿九2008年當選台灣中華民國的總統，立刻配合中共要求美國不必把武器賣給台灣，與中國的反分裂法彼此唱和，如此一來，不久就是解放軍捍衛台
楊緒東，2001，"For Taiwan國外回函－美國參議多數黨領袖 Trent Lott回函 "，《台殤（二）－談台灣現況 挾洋自重 共創新運》，台灣大地文教基金會，台中，pp.xxiv-xxvii。

他意思是說：會信守台灣關係法的承諾，不會受外在影響，軍售台灣合乎西太平洋與美國的和平與安全…請大家仔細研讀英文信吧！

於台灣大地文教基金會的網站有for Taiwan一欄，點選之後會有本會所做的國民外交書信往返資料，許多國外領袖皆有回應，尚請關心國際對台觀點的網友多多參考
楊緒東，2001，"For Taiwan國外回函－澳洲國會回函 "，《台殤（二）－談台灣現況 挾洋自重 共創新運》，台灣大地文教基金會，台中，pp.xxix-xxxvii。

(未完待續……)

延伸閱讀：
台灣大地文教基金會的網站
for Taiwan
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

最後更新 ( 2008/07/21, Monday )

馬先生已經踩到美國的「紅線」了！

作者 廖東慶 / 北美政治評論家
2008/07/21, Monday
馬先生在2008年的520宣誓就任之後，首先第一件事並不是「拼經濟」！第二件事也不是「拼經濟」！第三件事更不是「拼經濟」！馬先生到底把臺灣的經濟放在第幾位呢？這只有去問自稱「永遠」只站在第二線的馬先生了。臺灣經濟對他來說，再也沒有比「兩岸關係」更重要的了，也不管臺灣的主權和地位，只是要一味的和「中國」進行各項合作，相對的馬先生「只」認為，只要臺灣全面對「中國」開放，就能讓臺灣的經濟「馬上」就能突飛猛進，股票上看至少衝上一萬點！還能再突破兩萬點，也不是不可能的事。從520到現在進入7月份了，臺灣的股票從520的9千多點，一上路「馬上」就垂直下滑直直落，現在震盪走低，跌破7353.86點，這個數字比前總統阿扁的時代的股票最低點，跌的還要再慘兮兮，這一波股災己經跌了2000多點了，還要再跌到什麼時候，沒有人知道，因為己經跌到連一絲一毫的「信心」指數都沒有了，雖然在7月7日有一點點的往上漲，但是並沒有帶給股民有更多的指望！

馬先生把所有的希望都放在「中國」身上，但是沒有想到在馬先生一上任之後，給臺灣帶「塞」也帶「衰」！也給「中國」更加倍的帶「塞」又帶「衰」！「中國」的A股股票也直直落，「馬上」蒸發掉14萬5千億元的人民幣！這到底有多慘呢？打個比方吧，差不多已經快到「亡國」的邊緣境界了！過去30年來的改革開放，可以說白幹了20年了！但馬先生還是把注意力，全神貫注的放在開放兩岸的關係上面，只要陸客和陸資一進入到臺灣，臺灣的經濟「馬上」就熱絡起來，股票就會「馬上」全面上漲，筆者再怎麼分析馬先生的人格特質，也沒有想到馬先生竟然是這麼一位，如此迷戀「神話」的中年男子！馬先生還在指望「中國」來解放臺灣的經濟低迷的現像，不過馬先生萬萬也沒有想到的是，「中國共產黨」也正盼望而期望著，臺灣能全面而無限制的把所有資金全部都送進中國大陸去解救，將要「崩盤」的大陸股市和經濟體系！這到底是誰要救誰呢？

馬先生向「中國」全面開放，並不計較名份(國家)和地位(主權)，看在美國政府的眼裡，實在是非常的「不可思議」，美國政府的真正用意是，臺灣可以和「中國」談，但是這一定要在有「對等」及有「尊嚴」的情況之下，可是馬先生的團隊卻把有爭議的國家主權的部份，故意擱置在一旁，而且還是「視而不見」！這對美國而言，是非常非常大的刺激和挑釁！美國政府在檯面底下，己經透過他人向馬先生提出最嚴厲的批評和警告！在檯面底下所使用的語氣和用字是十分嚴苛和嚴厲，這和公開在新聞電視媒體之前，所說的不痛不癢的外交辭令，完全是天壤之別。在2008年的6月23日，美國國務卿萊斯在接受華爾街日報專訪時指出，美國雖然鼓勵兩岸關係，但也提醒，美國和臺灣也有關係。

美國政府已經全面在注意馬政府團隊的政治操作，而且美國是絕對不會放棄臺灣和澎湖，如果馬先生再繼續往「中國」方面傾靠的話，美國政府手上還有多張「王牌」正準備出手呢！馬先生現在是如他所言，站在第二綫，這只不過是一種推卸也是一種完全不負責任的說法！不過美國政府已經打出第一張牌了！也就是所謂的「經濟牌」，美國政府會讓馬先生刻骨銘心的深深了解到，到底是「中國」？還是美國？才能拯救臺灣的經濟危機！

臺灣的高科技產業的技術，和生物科技產業的技術完全是來自美國和日本，這裡面沒有一樣是由「中國」提供給臺灣的，馬政府現在正儘全力把這些美國和日本提供給臺灣的高科技產業技術，故意流通到「中國」，而且還故意到中國大陸去設廠，例如12吋晶圓廠，美國和日本都已經想到，在考慮到國家安全方面，美日可能將會全面停止再向臺灣提供高科技產業的「關鍵」技術。如果是眞的話，馬政府的所作所為，將會是得不償失！日後臺灣也將會付出相當大的代價出來，雖然馬先生的任期，雖然說只有短短的四年而己，但是也可以拖跨整個臺灣！臺灣人民一定要對這個問題好好思考一番，不但如此，更要全民站出來反抗和反對到底。

馬先生在總統選舉之前，一再強調若是他當選的話，兩岸絕對不會發生戰爭，真的是如他所說的嗎？前總統陳水扁先生執政8年，「中國」卻只有放話再放話，最多只有「文攻武嚇」的場面罷了！這就是「中國」人的特色在作祟，很多臺灣人民在臺灣的親中統派的新聞媒體，惡意炒作恐嚇之下，都認為「中國」隨時都會打過來，筆者從來就沒有認為「中國」有那個「種」敢攻擊臺灣！這是因為除了有美日聯軍會立即出兵馳援臺灣之外，另外還有一個最大的原因就是：在李登輝、陳水扁任內，共產黨於臺灣島內沒有（內部缺乏）「裡應外合」的佈署，不過現在己經有了（瘋狗政權）！

馬先生自從上任之後，「馬上」就全力傾向「中國」，而且還是全面開放，沒有任何限制及保留，不談主權，也不用說地位和尊嚴，原來馬先生所說的，只要他一當選，就不會發生戰爭，原來是用「投降」和「歸順」的方法，難怪才不會發生戰爭！打個比方，如果「中國」也向美國「投降歸順」的話，美國還會再打「中國」嗎？那肯定是不會了！但是馬先生對「中國」的極盡友好和配合，己經帶給「中國」一個非常危險的訊息和信號，「中國」和臺灣的「和平統一」己經是到了水渠而成的地步了，而且「中國」也會誤認只要馬先生同意和「中國」統一的話，再加上投給馬先生的也有7百多萬張選票，他們也會因馬先生的原故，也會贊同和「中國」統一？

這是因為「中國」並沒有真正去了解臺灣人民的思想意識，票投給馬先生，並不代表是贊同和「中國」統一，在總統選舉之前，如果馬先生真的敢說出，要和「中國」統一的人，請投給他一票，他所獲得的選票，將不會超過一百五十萬票。如果「中國」真的是以這樣「萬事如意」的思考模式的話，臺海戰爭，隨時都會發生，在主角群裡，絕對沒有臺灣，就只有美國和日本及「中國」！再加上北約25個國家的軍隊，他們是來協同美軍來對「中國」作戰！馬先生現在不是即將踩到美國的「紅綫」，而是他現在就己經踩到「紅綫」了！馬先生雖然貴為「中華民國」的總統，但是他並沒有擁有臺灣和澎湖的主權，馬先生他到底知不知道呢？如果馬先生知道的話，他還繼續這樣走下去的話，帶給臺灣將不會是和平！而是一場毀滅性的「戰爭」！

美國政府也不會傻傻的等到那種地步，再來有所反應，那是真的來不及了！而且將會造成上萬名美軍的傷亡。不過美國將會採取「先發制人」的模式來對付馬先生，對馬先生最壞的打算，就是美國要收回對臺灣和澎湖的主權和管轄權，也許還會限時「中華民國」的流亡政府，必須遷離臺灣和澎湖。如果最後情況演變到如此的話，金門和馬祖將是「中華民國」流亡政府的最後歸宿，這個結局或許對臺灣人民來說，應該會是帶著微笑並含著喜悦的淚光，高高興興的接受！

(全文完) (歡迎轉寄/轉貼/下載)

07月20日-新台灣論壇

「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（3）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/18, Friday
會抵抗日本人的台灣人，皆是追求民主、自由、法治的先行者，不會受到國民黨的喜愛，因為國民黨在台灣的暴政，比日本人還嚴重。

蔣渭水出生于1891年2月8日，1931年8月5日亡，享年41。字雪谷，宜蘭人，父鴻章，以相命為業，所以幼時曾任乩童，但發覺乩童之工作並未替神傳達旨意，反而誤導來求神開導的人，因此對神明永不回頭，以後對迷信、惡習更是抨擊。

17歲入宜蘭公學校(小學)，只讀了三年即考入台北醫學校，1918年此校改稱為台北醫學專門學校，為台大醫學院之前身。在校期間接受了現代醫學教育，同時也產生了「政治熱」，在學時領導校內外學生從事一些充滿民族意識的反抗行為，在異族統治下此種行為是具有勇氣並受到同學的愛戴，曾因毆打日人而被禁足兩星期；也曾在艋舺舉行學生大會，與和尚洲水湳庄舉行柑園會議，痛斥日本當局的壓迫，並鼓吹民主革命。1915年以總平均第二名的成績畢業。次年他在台北市大稻埕太平町開設「大安醫院」(現址為延平北路義美食品)。醫院的所得完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。 對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的目標十分強烈。

蔣渭水于1920年成立文化公司，多次參加議會請願運動，成立台灣文化協會，治警事件，在1927年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」，組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結，團結真有力」的口號來解除內部的紛爭，免得讓統治者漁翁得利。

他是具有最純潔的理想主義精神者，一生受日人拘捕、囚禁十餘次，也都沒有改變其為台灣奮鬥努力的立場，也就是一生具有「徹底的特質和不妥協的精神」，不妥協可說是敵我分明，無中間地帶，也就是造成政治家與政客的分水嶺。所謂「徹底的特質和不妥協的精神」在此說明漢文化中的中庸之道即是妥協的原動力。大安醫院也變成當時同志的集合所、食堂、旅社。眾所周知他是台灣工友總聯盟的「產婆」但在各種場合，他卻不以領袖自居，在拍照時也從不坐在中間位置，在各種運動上，他都站在最前線上，表現最積極，且為實際的中心人物，但卻處處避免以「英雄」、「領袖」自居，蔣渭水這種無「頭目思想」、無「領袖慾」、無「英雄主義」的做法與修養，使他成為公認的領袖。他受到全體台灣人的激賞，被尊稱為「台灣人的救主」。

蔣渭水致力於喚醒台人的工作，為台灣政治社會運動鞠躬盡瘁。從1921年蔣渭水響應議會請願運動後，漸漸成為一個本土運動者。以台灣為基地所從事的抗日運動而言，蔣渭水成為本土運動的擎天柱。蔣渭水所領導的民眾黨也成為本土運動的主要團體。本土運動不僅要如文化協會的啟蒙民眾、喚醒民眾外，尚有組織民眾、訓練民眾，其所做的不僅如議會請願運動、文化協會等所曾做的更加深入而擴大，並對島內外的大事提出具體批判與主張。其最終目標是為台灣人全體在政治的、經濟的、社會的解放。就其主張、關係及本質而論，它是一種徹底而不受隸屬的民族運動，所以本土運動，亦即是台灣人的民族運動。蔣渭水他是台灣民族運動、台灣本土運動的推動者，也是這運動的犧牲者。

蔣渭水終其一生，以做一個「台灣人」而自豪，他從未說過他是「中國人」。
郭弘斌，2006，"蔣渭水"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.150-152。

國民黨在台灣有「忠烈祠」，那麼台灣人捐軀就是「好兄弟」、「大墓公」、「有應公」嗎？到現在還有許多台灣人矮化自己的祖先。

台灣400年來的開拓史，首先是西歐來的荷蘭人，從1624年起以武力、屠殺先住民，接著屠殺郭懷一等人的農民起義，也就是對漢人移民的殘殺。此後的各個時代也同樣，台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。尤其滿清據台213年中，發生了「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」以及先(原)住民遭受屠殺，這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。

日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「14年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「噍吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。這些遍佈全台各地的被殺的台灣人，統治者絕對不會給被殺者立碑建廟，滿清時期建了不少義民廟是為「滿清義民」，絕對不是革命義民軍。 到了兩蔣時期尤其是「228大屠殺」將這些死於路旁、郊野的無名屍體，由各地各村莊將合葬，並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」等名稱。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公，莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。

在道路上及荒地上撿拾來的枯骨，其所收藏的祠廟，大多建立在山地、鄉村、田園、道路旁，最多是在墓地附近，規模很小，像土地公，這類祠廟，一般僅立有神牌位，其大部分是奉祀枯骨骸骨，某些骨骸放進骨壇裡，叫做「金斗」，故有應公廟又稱「金斗廟」﹔再因它供祀著無主之枯骨，故亦稱「千家祠」、「大眾廟」等等。

這群為台灣而犧牲生命的無名戰士之公墓，到了21世紀尚不能正式進入台灣的忠烈祠，在外來統治者下這種「大墓公」「有應公」就是台灣人對他們的敬意。只要注意它在台灣四處都有，可見我們的的祖先反抗外來統治者之熾烈，和外來統治者大屠殺台灣人祖先之慘。

因此台灣人產生了另一個節日就是「普渡」，對於祭祀「大墓公」、「有應公」台灣各地年年熱烈進行，每逢農曆自7月14日至30日，台灣各個角落都為普渡而忙。其所祭拜的神位稱為「好兄弟」。

台灣人在明的無法對為台灣犧牲性命建立大廟或奉祀在忠烈祠之中，所以大家不約而同地在暗地裡，將這群無名英雄加以祭拜。這為的是告訴後代勿忘了先民為我們的付出。目前可以看到的每年的普渡是何等的規模，而且是全台灣各地同時舉行。請注意在中國並沒有這個節日，這就是前人所留下的教育，叫我們一代告訴一代。台灣人愛台灣，不接受外來統治者的毒性、奴性宣傳，所以數百年來民間所留傳至今，反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。
郭弘斌，2006，"好兄弟"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.152-154。

阿文沒錢的時候，遇到在日治時代在台灣的華僑，就一切搞定。

孫中山即孫文在1897年派陳少白來台灣成立了「興中會台北分會」，為什麼要在台灣成立興中會，理由得簡單，因當時台灣是世界上最多華僑的地方，所以在這個地方募得到款，並且可以得到各種協助。

1900年孫中山來台灣並設立革命指揮所，主持在中國的惠州起義。因在台灣可得到金錢外，日本的台灣總督兒玉源太郎也願提供武力協助。

1905年成立在日本同盟會，當時台灣是日本的一部份。有許多台灣人在東京出錢出力甚多。後來台灣人羅福星即加入同盟會。孫中山發動革命，經費龐大，經費的來源是孫中山發行的債券，台灣人在華僑中又是屬於高所得的人，所以購買債券者不少。除了金錢的支援外，也有直接參與革命行動。黃花崗72烈士中的28位是海外華僑，接近四成，由此可見海外華僑對中國革命的貢獻極大。

1910年11月孫中山在新加坡附近檳榔嶼開會，會中他說：「華僑是革命之母。」這句話的意思是說華僑是中國革命的原動力。而華僑最多的地方就是台灣，換而言之台灣人可稱為是中國革命之母。 可惜的是到了1947年台灣人就遭受中國人的大屠殺。可說忘恩負義至極。

在228大屠殺時在台中有一位廖進平先生，他是與林獻堂先生等合力創造了台中一中。在他被國民黨軍強加綁走時，發現一份文件是他捐給孫中山5萬日元。但是國民黨軍就是忘恩負義，把這位廖進平也槍殺了。
郭弘斌，2006，"台灣人是中國革命之母"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.154-155。

台灣的近代史，就以228大屠殺最慘烈。

台灣自1945年後受到蔣家政權的欺壓，先派來了一位大貪官陳儀來台，將先進的台灣弄成一團槽，後又發生228大屠殺，緊接著白色恐怖、全國戒嚴。剝奪台灣人的自由，不准集會結社，大興文字獄，踐踏人權。

然而台灣人有優良的傳統，歷經400年反抗外來統治者，所以在海內外成立許多的反蔣的團體及活動。

1948年廖文毅與謝雪紅等人，在香港組織台灣再解放聯盟，二年後在日本成立「台灣民主獨立黨」。其追求的方式是以台灣由美軍接管、台灣人公民投票決定台灣前途為訴求，1955年廖文毅成立台灣共和國臨時政府並任大統領。

史明原名施朝暉，於1962年七月在東京著作日文的「台灣人400年史」積極鼓勵台灣人自主獨立，並以「台灣民族」、「台灣民族主義」等啟蒙。1967年4月，在日本東京成立「台灣獨立連合會」。又在1967年6月成立「獨立台灣會」約有70名會員，積極從事台灣的地下工作和群眾運動。如1967年的「顏尹謨案」、1974年的「鄭評案」、1983年的「盧修一案」、以及1991年的「陳正然案」。1994年2月獨立台灣會台北總部正式成立，1995年3月「獨立台灣會」台北宣傳車隊正式成軍，每週六、日下午利用打鼓車隊宣揚台灣獨立和台灣民族主義，持續至今。史明是以「體制外革命路線」與「體制內改革路線」二種方式來追求台灣獨立，並言「體制外革命路線與體制內改革路線是獨立運動的一體兩面」。史明現年89仍然為台灣獨立努力不懈。

「台灣青年社」是在1960年二月，由黃昭堂與王育德等人在東京成立了，這是「台獨聯盟」日本本部的前身。1966年，該會再度改組為「台灣青年獨立聯盟」。「台灣獨立聯盟」是在1970年由日本的「台灣青年獨立聯盟」、「全美台灣獨立聯盟」、加拿大「台灣人權委員會」、「歐洲台灣獨立聯盟」以及「台灣自由聯盟」全世界的台灣獨立運動團體合組完成。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－反奴役爭自由"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.169-170。

國民黨想要統治台灣，就必須把中華民國的主權講清楚說明白，於……

1979年9月8日由黃信介先生創辦的「美麗島」雜誌創刊，並在中泰賓館舉行創刊慶祝酒會。酒會當天國民黨派其所屬的「疾風行動」小組，包圍中泰賓館，發生嚴重衝突，這是「中泰賓館事件」。其後接連三個月，「美麗島」雜誌社並沒有退縮，反而於全台各大城市分別設立分社、服務處。國民黨政府無法用民主的方式處理，反而沿襲舊有的獨裁專制，命令以「疾風行動」人士則組織「反共義士」前來對峙反制。於是美麗島雜誌社的一些辦事處被砸毀，而黃信介的住所更遭人縱火。

美麗島事件爆發後，國民黨政以美麗島事件為藉口，從事黨外勢力的撲殺，激起海外同鄉一致的反抗蔣家。海外的辦事處多受到抗議民眾的破壞，辦事處急忙向警力求助，請來警察駐守，以防遭受攻擊。在紐約，海外各台灣人團體正式宣佈成立「台灣建國聯合陣線」。

1979年台灣社會要求言論開放、結社開放的聲音越來越大。不僅是政治黨外人士的政治要求，是台灣人追求獨立自主的聲音。

進入1980年後，開始有農民運動、工人運動、環保運動。

台灣人公共事務會（FAPA)於1982年，由一群熱心台灣人事務的傑出政治運動者、學者、企業家、和社會運動家共同在美國加州洛杉磯組成。對爭取台灣主權獨立以及政治民主都發揮了重大的功用。積極爭取美國的參與讓台灣朝向一個獨立、自由和民主之途大步邁進。

1981年台灣人民開始正面對統治者提出組黨，「自立晚報」是重要的黨外雜誌，1986年民進黨在黨禁戒嚴令中，突破禁令，組黨成功。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－美麗島事件"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.172-174。

現在阿九執政好像是要台灣國的建國活動，玩完了是嗎？

阿九不要懷抱大中國一統的夢，台灣不缺乏肯為民主建國犧牲的人，中華民國體制遲早會被消滅；看吧！現在阿九已經在自我毀滅中華民國主權。

經常有人提出你的先祖是從中國來的，為什麼對祖先不尊重。筆者有一次在某博物館就面對著一群博物館的解說員提出這樣的問題。

我的答案很簡單，我孝順我的父母是排在第一順位，我的祖父母就排在第二順位。至於對三代以上我對他們的名子也不清楚的人，其順位就歸在自然排列，也就是沒有順位。 但是我反問這群博物館的解說員說：「請問你是否孝順你數代前的先祖比你的父母重要？ 」

一時之間大家都靜下來，所以我再說：「我們尊敬我們的先祖是對的，但是我更孝順我的父母。換句話說我們尊敬養我育我的台灣，更甚於中國。若有人愛中國而犧牲台灣，這種人是不孝的人」。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－祖先的位置"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.178。

每個人都知道當奴隸是不好的，若有奴隸現象也會努力去改善。但是框在台灣人頭上有一個枷鎖就是「流亡的中華民國」，因為是流亡政府，所以發生台灣人與移民台灣的中國人有國家認同的重大差異。又因為流亡的中華民國所以會產生族群分裂，因為流亡的中華民國所以聯合國進不去。

在內政方面，因有中華民國的憲法，所以無法對公務人員、司法人員、軍警人員的篩選，也沒有辦法對國民黨的黨產做出適當的處理。也因為中華民國的存在所以228及白色恐怖總共死去十多萬人至今仍沒有捉到一個兇嫌。

若能解散中華民國則這些現象也就迎刃而解，並且有許多的奴隸現象也跟著消失於無形。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－奴隸現象的解除"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.179。

沒有主權就不會有生命權、財產權，沒有民族信仰的台灣人，就成為失根的靈魂，要活的有意義、死的真痛快，必須有台灣神的信仰，此信仰是台灣建國的軍魂。

台灣人敬拜台灣神是天經地義之事，然而400年來，台灣人在外來統治者的奴化教育下，無法使廣大的人民認識自己的民族英雄，更進一步也無從建立台灣神。以致台灣人的信仰喪失了獨立與自主，並且依附在統治者的神權之中。在日據時期台灣人所拜的是天造大神，在ROC之下，拜的是中國神。如此喪失對台灣本土信仰的認同，而成為無根之民，這是我們要積極改善之處。

台灣人在228的大屠殺延續到白色恐怖，有許多為台灣犧牲奉獻生命的台灣英雄至今尚未受到尊崇，也未受到應有的台灣人敬拜。反而另有一群害台、敗台、賣台的邪惡之徒，卻入祀，成為忠烈祠受國家貢養祭拜。 這種違反人性的忠烈祠，難怪有智慧的台灣人不去拜。

台灣人知道這群為台灣人犧牲生命的英雄好漢，歷年來各地不約而同的在敬拜，並稱之為「好兄弟」。 這群台灣好兄弟到了21世紀，自由民主的台灣，應升格為入主「台灣英雄忠烈祠」才對。也就是從默默的敬拜、各地分別舉行的7月半普渡，改進為全國最高榮譽的奉祀大典。 若看看鄰國日本，每年國家元首都要去靖國神社參拜。 日本能台灣為何不能。

保護台灣大聯盟及台灣大地文教基金會要積極將我們的好兄弟升格為「台灣神」，不只是在普渡時享受到台灣人的貢拜，也要在平時接受全體國人的讚賞，因他們是護佑台灣，保護台灣人及其子孫幸福快樂的泉源。

台灣若能發揚本土神明的敬奉，於是就會出現新的一群群願為台灣鄉土犧牲奉獻奮鬥的人，自然台灣的未來是光明燦爛的。? 過去所追求空虛無著的靈魂界，空洞的修行與拜拜活動，無根之民現象也跟著解除。於是外來的和尚、外國的神像將不會成為主體，主體的貢拜唯有「台灣神」。台灣人所選出的總統、縣市首長、立法委員等就會到台灣英雄忠烈祠敬拜。? 如此原本的諺語「生為台灣人，死為台灣鬼」將會更改為「生為台灣人，死為台灣神」。 如此全國會團結，將會有無數的人民為台灣赴湯蹈火。這就是「台灣人拜台灣神」的重要意義。
郭弘斌，2006，"創造自己的文化－台灣神"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.185-187。

(撰於20080714)

延伸閱讀：
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（1）
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（2）
郭弘斌的歷史網站
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楊緒東專欄

最後更新 ( 2008/07/18, Friday )

急修刑法四十一條為哪樁？

立法院這個會期有立委在推動修改刑法四十一條，把原本「犯最重本刑為五年以下有期徒刑以下之刑之罪，而受六個月以下有期徒刑或拘役之宣告者，得以新臺幣一千元、二千元或三千元折算一日，易科罰金。但確因不執行所宣告之刑，難收矯正之效，或難以維持法秩序者，不在此限。」修改為「犯刑之罪，而受六個月以下有期徒刑或拘役之宣告者，得以新臺幣一千元、二千元或三千元折算一日，易科罰金。但確因不執行所宣告之刑，難收矯正之效，或難以維持法秩序者，不在此限。」

也就是說，把得易科罰金的範圍放寬，不受本刑刑期限制。據統計，受影響的範圍將是最重本刑為五年至七年之案件，影響法條會有二十幾條。因為太嚴重的重罪，像是強姦殺人放火之類的，也不可能輕判六個月以下。可是問題來了，這樣的修法，透露出許多疑點：


一、提案人呂學樟說這樣修法可以減輕監獄人滿為患的問題。其實很合理，因為連民間司法改革基金會執行長林峰正律師都跟我說：「這樣的修法應是著眼於獄政考量，比較缺乏整體性的思考，純粹是技術上的治標方法，與人權保障、平等正義沒什麼關係。司改會對此法的修正，沒特別的意見。」但是詭異的是，當初在司法法制委員會初審時，法務部就持反對立場。既然是為了舒緩獄政問題，法務部應該很爽啊！怎會反對？我當時因為想下班了，就沒細究此一矛盾點。結果法務部反對的決心，實在非常堅定。還驚動王清峰立即北返親向立法院長王金平懇託，希望國民黨團能擋下修法，打電話給馬英九，也拜託賴清德不要簽。這實在太詭異了點！

二、本案提案人是呂學樟，連署人有李明星、楊仁福、傅崐萁、徐少萍、謝國樑、廖國棟、吳清池、徐耀昌、王進士、陳杰、簡東明、林建榮、林明溱、蔡錦隆、陳根德、楊麗環、羅明才、黃義交、鄭汝芬、蘇震清、楊瓊瓔、廖婉汝、羅淑蕾、曹爾忠、林鴻池、趙麗雲、鍾紹和。粗體字的是具有親民黨背景，這也沒啥好奇怪啦！親民黨投靠國民黨，前親民黨立委提案的法案，舊同僚當然會捧個場。

三、綽號小傅的現任立法委員亥○○之官司。小傅所涉合機案違反的證券交易法第一七一條，最重本刑為十年。剛好這位立委小傅還是第一個連署的前親民黨委員喔，這就有點意思了！

四、或許有人說小傅被判四年多，怎會適用？難說喔！台灣司法的水準，從這幾個月來看，實在很難讓人相信，到時候發回更審，會怎樣還說不定耶！

所以，這個看似單純，連民間司改會都被蒙混過去的修法，到底是為了什麼？其實也存在很大的想像空間。
□ 〔 資料來源： 曾韋禎的部落格 | 引用網址 〕

四年苦日子 你準備好了沒？

馬先生任台北市長無能處理「紅衫軍之亂」，受到輿論撻伐時說他當市長很倒楣。而今當上了總統，股市無量下跌，民怨持續高漲，眼見對先前自己「馬上好」的口號無法兌現，竟然說「我姓馬，就稍微吃點虧」。對於這樣的言論，我們不禁要問主政無能的市長、治國無方的總統，到底是誰倒楣？誰吃虧？

告訴馬先生，倒楣的是小民百姓，吃虧的是全國民眾。因為在你執政近兩個月以來，我們看不到你所說的「苦民所苦」，倒是領略了你執政團隊的傲慢、欺騙和狡辯。一貧如洗的眾多百姓怕「天光」（因沒錢用），期待政府「退稅」救命過日卻不可得。內閣寧可選擇「胡搞式的擴大內需」讓助選有功人員分油水，窮苦百姓只能在旁乾瞪眼。事實上民意的期待是什麼，馬政府不是不知道，只是不願有所作為而已。也因此往後的三年十個月，更多的倒楣吃虧事將加在百姓身上，請問國人「你準備好了嗎？」

（作者為退休教師）

□ 〔 資料來源： 自由時報 〕

台灣人能怎樣

十八世紀法國思想家伏爾泰質疑歷史上「神聖羅馬帝國」的存在，謂其既非神聖，亦非羅馬，更非帝國；二十世紀中葉，中國國民黨內戰敗於中國共產黨後，遷占台灣實行戒嚴獨裁統治，自稱「自由中國」，亦被譏為既不自由，也不中國；二十一世紀，台灣領導人馬先生欣然接受以Chinese Taipei及其譯名「中華台北」代表台灣，然而「中華台北」在台灣，同樣既非中華，亦非台北。

　台灣怎麼中華，又怎麼台北呢？「中華」太大，而「台北」太小，都不怎麼台灣。

　無論是馬先生念茲在茲創立於1912年的「中華民國」，還是1949年建立至今的「中華人民共和國」，都是茫茫渺渺，對台灣都是大而不當。而街道名稱劃出了個小中國的台北市，生產的觀點和論述都是相當程度脫離台灣在地脈絡的「台北主流」產物，表現出相對於整個台灣社會的自閉性格，台灣特質不清，台灣形象不明。

　遇有國際活動來到台灣，由於台灣不只台北一個地方，「中華台北」立刻彰顯其本質的乖張錯亂。例如循奧運模式在高雄舉行的2009年世界運動會，承辦國家是「中華台北」，那麼，承辦城市難道是「中華台北高雄」？這是高雄還是台北？

　國名範圍不包含其城市，也算是「中華台北」奇蹟了。曾有議員以此質詢當時的謝長廷市長，答覆是公文往來以Chinese Taipei為承辦國家，承辦城市是Kaohsiung, Taiwan。Chinese Taipei對外不得不用，行禮如儀，在國內能捨則捨，回歸自然，如此拿捏分寸，內外有別。

　這看似單純，卻牽涉國民心理機制運作，那條看不見的心理防線若不存在，「中華台北」的工具價值便會內化為自我認同，小焉者是台灣的體育播報員卯起來對國內觀眾叫著「中華台北隊」，大焉者是馬先生當選總統後振振有詞宣示，台灣參加國際組織沒有比「中華台北」更好的名稱。

　「中華台北」的根本問題在於Chinese Taipei的譯名，馬先生對Chinese譯為「中華」自我感覺良好，然而，在國際上Chinese就是Chinese，沒有「中華」與「中國」的區別。中國國台辦發言人楊毅說的，「中國台北」和「中華台北」一樣是Chinese Taipei的譯名，不能說是矮化台灣，就是事情的真相。

　楊毅沒說的是，矮化台灣早在Chinese Taipei這名稱之中完成了。

　如今執政黨主席和馬先生雖表態反對北京奧運的「中國台北」稱謂，卻彷彿爭到了「中華台北」是一種正義、一份光榮似的。這其實是很危險的心態，對台灣非常不利，因為「中華台北」還是在也可譯為「中國台北」和「中屬台北」的Chinese Taipei緊箍咒裡。

　既不中華、也不台北的台灣，對於「中華台北」這名稱，每一次都要表現出「勉強接受，下不為例」的姿態，而不是「欣然笑納，多多益善」的。

　

http://www.southnews.com.tw

「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（2）

作者 楊緒東
2008/07/17, Thursday


「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（2）
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東


阿九的政策有許多的破綻，我們看得出來，阿九不敢面對中國，喊出中華民國的主權，精神上祀奉祖國（中國）為正宗，要台灣人民虛位化、中華民國的國格虛級化、台灣地位自我矮化。

國民黨雖然在台灣60年，但對生育、養育的台灣不知為何不感謝，反而極力矮化。首先是將台灣話稱為福佬話或是閩南話，這是矮化台灣的用語。福佬話是河洛話的諧音名稱。正確的用語是「河洛話」才對。又閩南話的稱呼也不正確，因閩南地區是指福建南部所使用的語言，但是台灣人所講的河洛語其使用的地區，分佈在中國 七個省，它是在江蘇、浙江、江西、福建、廣東、廣西及海南島。雖然在這七省並非全省都使用河洛話，所以閩南話並不足以代表台灣話。

自從退出聯合國之後，在國際上常用台北而不用台灣。又台灣區運動會是將台灣全國運動會矮化的名稱。台北股市應稱為台灣股市。

國民黨政府時代，所有的人民團體都不能冠上「台灣」二字為名稱，很奇怪台灣二字是不是有魔咒，不然為何有如此的害怕。

有位日本歷史學者西尾幹二，曾諷刺台灣的外交部如同中國外交部的下屬機關，處處看中國的臉色行事。正名為「台灣駐日代表處」，只是回歸台灣的本來面目而已。但是這種事就是辦不到，這是自我矮化。
郭弘斌，2006，"矮化台灣"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.56-57。

在剛有電視後，只有三台，全部掌控在國民黨政府的手上。這個新的宣傳利器是不會任其自然發展的。在八點檔連續劇，凡是演台灣人時，必然用在下女、粗工，或身體殘障之人，又使用粗話，穿著低俗。使觀眾在內心產生對台語的厭惡。並對台灣人產生了鄙視。

同樣一小時的連續劇，台語劇的制作費，只有用北京語的二分之一。這樣台語的人材就進不來，反而身體殘缺的、外觀粗劣的人大行其道。觀眾是要看好看的，在國民黨政府的操作下故意把這不入流的人全上電視，來造成二次傷害。醜化台灣人。

民主化之後，電視、報紙各種媒體並沒有跟著改革。反而這群以前因獨裁統治所得到的特權，在台灣多年的操作獲利極豐。這群利益既得者，極不願失去原來的利益，所以在台灣可以看到播報員在新聞報導時有荒腔走板的現象出現，對台灣的報導專拍負面的消息來醜化台灣，但是對敵國則專報導美麗的一面。這是從電視台的擁有者、新聞節目的製作人至播報員、主持人的共犯結構。

只要仔細看不難看出很多台都是如此。聰明的台灣人就會拒絕看這些中奴作法的電視台。讓他們的廣告效果打折扣，自然就教訓他們。也請台灣人只看有台灣意識的電視台。
郭弘斌，2006，"矮化台灣－醜化台灣人"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.64。

日本人統治台灣51年，先有七年的浴血抗戰，加上14年的起義。但正面的有使台灣成為法治的地區，生活水準是僅次於日本亞洲第二高的地方。工業建設、鐵路、公路交通建設、教育文化建設。使台灣遙遙領先中國甚多。

蔣介石的中國華民國政權來台，台灣原本領先中國數十年的局面，進入倒退期。首先是治安倒退，原本住宅外使用矮牆，夜不閉戶的台灣，開始築起高牆。原本每一戶的門上懸上戶長的姓名，但因詐騙橫行，所以戶長的名牌就御下。原本消失甚久的法定傳染病，通通由中國又帶進來，台灣人的平均壽命能不減少嗎？又原本法治甚佳的台灣，在中國人升官發財的理念下，將台灣人在結婚喜慶上致贈賀儀的紅包改為若欲與官方接觸必須要有紅包的紅包文化。台灣的法治從此每況愈下，慘不忍睹。在經濟財政上帶來世紀空前的大搶案，以四萬元換一元的方式將國民所得在全亞洲第二高的台灣馬上降級至中國水準。

蔣介石又將整個中國政權及統治文化移植台灣，台灣人原有的文化，及蓬勃的言論自由遭到壓制，又恨台灣先進於中國，於是針對受到高等教育的台灣人展開屠殺。這是有計畫的屠殺。台灣人在228約有126,000名莫名失蹤，有戶口可是人口普查就是找不到。合理的推算，為了統治順利，這些人被國民黨所殺。至今尚未緝兇。中國人在國共內戰時，盛行侵占了一個地方就將該地方的領導群殺害，人數在1%至3%不等。看樣子台灣的精英就在這個原則下蒙害。

獨裁者蔣介石在台灣有一個「復行視事」的名稱，也是全世界沒有的。蔣介石在中國被打敗，在1949 年 1 月 21 日蔣介石宣佈辭去總統之職，也就是「下野」。他捲款而逃至台灣，於1950年1月3日抵台灣。 1950 年 3 月 1 日對外自行宣稱恢復總統職權，稱為「復行視事」，又成為總統，此時的中華民國有二位總統，另一位是正牌的李宗仁，於是在1954年5月才開除現任總統李宗 仁。
郭弘斌，2006，"矮化台灣－蔣介石使台灣退步"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.67-68。

誰當政就以為可以當皇帝，在法治的今日，阿九執政團隊，個個傲氣凌人，自以為是古代皇朝再現，阿九欽佩紅潮中國的胡錦濤，再現國共埔精神。

選前愛台灣，選後力保中國，把台灣當作毒藥，每一個動作就是去台灣化，以恢中華一統的正朔，這與中國人的教育有關係，台灣一定要走海洋台灣的道路，否則台灣必淪為血腥戰場。

滿人入主中原後，命令所有的男人薙髮留辮，「留頭不留髮，留髮不留頭」。孔子所痛恨的「被髮左紝」如今一一實現，漢人被落後的滿民族所統治。剃頭師傅在街頭擺設攤位，旁邊有數名清兵監視，隨意在路上捉了漢人來剃頭，若不遵從立即砍頭，殺戮的情景日日在街頭上演。

滿人人口雖不及漢人的百分之一，但以儒教統治中國，仍行君君臣臣的儒術，把漢人管得服服貼貼的。儒生則是有科舉便衝破頭也要應考，認為有官位即是光宗耀祖，全忘了祖宗八代是什麼，根本不去思考滿人皇帝是否是要對其效忠的對象。這些不了解種族大義的人全是儒生，成為統治者的標準御用工具。讀書人全無自主的思考能力，全中了二千年前董仲舒向漢武帝建議獨尊儒術的遺毒。歷代皇帝、統治者深知儒學是政權的最大保障，受儒學的影響讀書人是不論當皇帝的人是否是漢人，所以歷代王朝只有鼓勵儒術即可讓有「奴隸觀」無「主人觀」的讀書人群起保皇。在此也可証明這群人是屬一級奴隸(一奴)。因此中國沒有任何一代王朝膽敢提出要更改，只要控制了中國的讀書人，只要提供科舉及一些官職為餌，儒生全忘了民族大義，全部都成了御用工具，再由他們去管理億萬黎民，統治中國成了輕而易舉的事，這也是夷人所稱的「以漢 治漢」或「以漢制漢」。

這種儒學的影響到了19世紀未的台灣，當日本人來佔領台灣時，幾乎所有的讀書人，一如明末滿清入關時漢人的表現，很快的歸順外族，但是沒有受儒學影響的台灣人勇敢面對日本人發生了七年血戰，及14年的武裝革命起義。到了1920年代後台灣的讀書人在日本教育體制下，急速脫離了儒學的影響，於是台灣的讀書人就有獨立自主的思考，並且可以看到台灣知識份子轟轟烈烈的覺醒，由此必可比較受日本教育下的人比起中國式的教育，在獨立自主性的重大差異。儒家是沒有講人性尊嚴、人格獨立的。

漢民族在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，全國人民就失去了活動力，思想全被栓在儒教的牢籠內，再也看不到春秋戰國時代諸子百家思想爭鳴的情景，取而代之的是唯唯諾諾的儒學。在2,000年持續的儒教影響下，每一個人都是皇帝的奴隸。

滿人原本無統治中國的野心，但見到漢民族是個奴性特重的民族，也就運用儒教統治的方式，開放科舉，漢人競相求取功名，結果不問可知，漢人將又關在儒教的牢籠 內。忘了自己是漢人，失去了民族大義，對滿人新皇帝表達唯唯諾諾的「奴隸觀」，滿人也將穩穩地統治中國。在世界的舞台上，漢民族因長期失去思想的活動力， 亦將失去領導世界的地位，淪為受侵略者、受迫害者、受殖民者。所以又成為次殖民地。

結論就是讀儒學讀得多的人奴性也跟著高漲。追求榮華富貴、萬般皆下品，惟有讀書高。進京赴考，求取功名。昇官發財。因此歷代奸字輩的人物特多。
郭弘斌，2006，"奴化的漢民族－儒學與奴隸觀"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.104-106。

本書所說的中奴就是選阿九的人啦！我們這些544萬的覺醒人，要能團結抵抗阿九政權的亂來。

中奴是指在台灣的人，以中國人之利益為利益，忘了自己是台灣人。這種人稱為「中奴」。中奴隸屬「一奴」及「二奴」都有。

以前台灣所有的人都說反攻大陸解救同胞，又說殺豬拔毛、朱毛匪邦等口號。這群人就有一大票成為中奴。但是你認為中國人將會如何寬待這些人，是不是將以前的惡言相向，全部一筆勾消。仰是學習康熙皇帝將鄭成功的軍隊全部分散送至中國各省做墾荒的奴隸，少數強者送至冰天雪地的西伯利西與俄軍作戰。或是學習毛澤東將投降的國民黨軍全部投入韓戰當砲灰。

少數中奴因曾任台灣的高官，自命有用，不會有問題。但是統一之後，史記有句名言可為借鏡，即「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹」。　由此觀之，中奴留之何用。不妨看看鄭芝龍投清的下場。
郭弘斌，2006，"奴隸的悲哀－中奴"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.121。

台灣的忠靈偉人很多，這些只能舉例，由於過去的漢文教育，皆以前朝為正宗，故起義抵抗外來政權，還是無法脫離中華一統的觀念，但是能以犧牲生命為戰鬥手段，捍衛生存權與財產權則是非常了不起的行為，現代的台灣人，受到國際民主思潮的保護，若不能建台灣人之國，就太對不起這些先烈先賢。

林爽文在彰化縣大里杙莊，藍興堡(即台中縣阿罩霧．今之霧峰)，1774年(乾隆39年)林爽文成為台灣天地會的北路領袖。

滿清政府在中國任命官員，派遺來台灣就任，對業己佔據100年的台灣，仍視台灣為殖民地，台灣人為敵民。所以這些派來台灣的官員以剝削台灣人民為業，以獲得金錢為榮。

滿清政府下令解散在台灣所發起的天地會，以此為理由肆意捕捉無辜百姓，並放火焚燒民房。此時諸羅已成人間地獄。林爽文在1786年11月27日夜率眾起來抗暴，即時攻入大墩，盡殺此地的文武官員。11月29日旋攻陷彰化縣城，殺知府等人。竹塹的王作、王勳(王芬)即響應起義，革命義民軍於12月1日攻佔竹塹 街。殺竹塹巡檢張芝馨。起兵僅五日就擴及至竹塹街，可見滿清在台的官員從南至北受到全台灣人的唾棄。

12月，林爽文在彰化城內，被擁為「盟主」，改元「順天」，創建台灣農民革命政權的獨立王國。

南投．斗六各地人民也立刻加入反清行列。如此僅數日全台，除了台南府城及鹿港外，盡歸革命民軍之手。當時滿清的分化工作使鹿港的泉州系漢人，與大里的漳州系漢人不合有族群械鬥，對林爽文的起義竟然視為械鬥的延伸，失去了台灣人的立場，甘願繼續成為滿清的奴隸。

1787年10月，滿清多次增兵來台無效，所以這次調集全中國最精銳的軍隊，計有統侍衛巴圖魯120餘員，湘軍2,000，黔兵2,000，粵西軍3,000、川軍(屯練兵) 2,000，共有9,000大兵，乘戰船艘，於10月29日登陸鹿港，來鎮壓台灣人的革命軍。

1788 年2月5日，福康安以侍衛烏什哈達(四川番屯)自海進，海蘭察、鄂輝自山行，而自統師至風港，越菁穿林，深入30里。莊大田悉眾以拒。三軍會攻，自辰至午，這群勇敢的台灣人在全中國最精銳的武力攻擊下，不屈而陣亡有2,000餘人。林爽文於1788年(乾隆53年)3月10從容就義，時年僅32歲。

林爽文起義，前後經歷一年三個月，參加人數達數十萬，它是台灣歷史上規模最大的農民起義。為此項在台灣的壓制成功，滿清皇帝乾隆心滿意足，定位在其一生中的「十全武功」之一，為此自稱為「十全老人」。
郭弘斌，2006，"林爽文"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.131-132。

可惜台灣人的起義沒有國際的界入，如同時期美國對英國起義有法國人的強力的界入。不然英國可以像滿清多次派大軍來攻美。以英國國力之盛豈有眼睜睜讓美國獨立。可惜呀！ 沒有國際的界入，讓台灣飽受肆虐。不然林爽文很可能成為台灣的國父。
郭弘斌，2006，"林爽文-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.132。

戴潮春，彰化四張犁人。戴潮春以聯莊保路為名組織八卦會，替滿清官方訓練地方自衛隊，幫官兵捕盜，地方官員非常欣賞他，人數到達萬人。八卦會的名聲極好。而從中國派來的班兵又沒有戰鬥力。所以這支民間自衛武力日漸強壯。
郭弘斌，2006，"戴潮春"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.133。

戴潮春革命起義歷時三年，這是台灣人不願做奴隸的具體表現。在滿清據台213年之中，發生革命事件計有138件，三年小反五年大亂正是說明台灣人自主獨立的心態。
郭弘斌，2006，"戴潮春-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.133。

敢正面與日本軍隊對抗又能重傷日軍的人，皆非坐享軍糧的中國正規軍，而是這些勇敢的台灣人。

簡大獅，本名簡忠浩，淡水人。年青時開設武術館。他力氣根大，宗祠的兩只石獅子，他能舉起繞行一周。眾人稱他力大過獅，于是易名為簡大獅。

1895年日軍攻台，簡大獅聯合各地，發動二次義軍，圍攻日本業已佔據的台北城。日本人大驚，不得不再次從日本派出援軍來台。

日軍在多次增兵下，台灣北部的武裝抗日義民軍領袖，驍將紛紛亡命於中國，以期東山再起。並以廈門為基地策動支援島內的武裝抗日。日本政府對從台灣人逃到廈門十分重視，並依據實際反日情形分為二種人物，一種是堅決抗日的台灣人如林李成、蘇力、許紹文、林清秀、王振輝等加上後到的簡大獅都是從事於收集武器、連絡外國勢力、派人往返廈門、台北間或親自密行台灣等策動支援島內的武裝抗日。另外一批人物是到達中國後就罔顧台灣的丘逢甲、林朝棟等台灣民主國的上層士紳階級的唐山人。

於1900年二月滿清政府在福建省漳州府龍溪， 將從淡水逃抵廈門的台灣抗日三猛之一的簡大獅逮捕。簡大獅對滿清政府提出義正嚴辭的血淚答辯書，自認集合萬人向日本討回不共戴天之仇，血戰一百次，令日人恐懼。清國應視簡大獅為漢人屬於同一民族加以保護，不應受日方的要求將清國人交與日本。但清國政府，不為漢民族一詞所動，仍把簡大獅交給台灣總督府，而說簡大獅為日本人，把他交給日人。因此簡大獅在3月11日被引渡押返台灣台北，在台北地方法院被判死刑，急急在3月(同月)29日執行絞刑於台北監獄的刑場內。
郭弘斌，2006，"簡大獅"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.134-135。

簡大獅是抗日三猛之一，自認為是清國人，但是滿清政府確認為他是日本人，這種現象在21世紀的台灣與中國關係上，會重演嗎 ？
郭弘斌，2006，"簡大獅-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.135。

柯鐵(柯鐵虎)被推為台灣鐵國山總統，率領鐵國山義民軍，堅持對日抗戰。改元「天運」，以「奉天征倭鎮守台灣鐵國山總統各路義勇軍柯」之名義發表檄文。

日本人從來就沒想到佔據台灣一年多來，殺害了無以計數的台灣人之後仍有這種以地方的武力向日本國家挑戰，損兵折將，令享有盛名的日本最偉大的武將台灣總督乃木希典顏面盡失如坐針氈，因此在1896年12月12日下令從新編組日本軍憲警，編成混合大軍加強火力，以絕對的優勢的日軍來殲滅台灣地方反抗，並限期三 日。
郭弘斌，2006，"柯鐵虎"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.136-137。

在台灣淪入日本人之手50年中，鐵國山的武裝抗日堪稱為震驚中外之重要事件。日方調集二、三師團兵力，配合憲兵、警察，日本失守多處，傷亡頗重。有多位日軍領導者被懲戒、免官、革職及被移付軍法會議判刑。

在日本極享盛名的乃木中將，就將他的名聲栽在這一處名為鐵國山的台灣。他的鐵腕作風以後在1905年日俄戰爭中重演而犧牲了50,000名日軍。
郭弘斌，2006，"柯鐵虎-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.137。

林小貓以台灣人對抗日本人的名義將所有居住在台灣的漢人即河洛人不分漳泉及客家人團結起來。更進一步將先(原)住民從對抗進入合作，同為台灣人，即是先(原)住民系的台灣人與漢人系的台灣人共同對抗日本人。在這種大團結的旗幟下，攻擊日本軍隊就有極好的成績出現。

林小貓以勝利者的姿態在1899年4月提出十條要求，兒玉總督對接受這要求。為取信並由阿緱廳發給「十大要求准許書」後，林小貓遂在5月20日率領部屬下山停戰。被准許的所謂十大要求，大意是林小貓擁有後壁林之地，無需繳稅，可以擁有武器、司法獨立，不受日人約束。日人及其官吏不得往來後壁林，日本當局應支給林小貓補助金2,000圓。
郭弘斌，2006，"林小貓"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.138-139。

林小貓的武裝抗日是從1896年至1902年6月4日止，計六年五個月，他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。日人視和議為達成消滅的過程，所以發動偷襲。又一旦被貼上抗日標籤的人，再怎樣親日、投日成為日本的走狗，都一樣成為殺戮的對象。 此事與目前有一部份人，一直在媚共、親共者戒之。
郭弘斌，2006，"林小貓-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.140。

又稱「噍吧哖革命事件」噍吧哖為先(原)住民語，台灣河洛語讀DaBaNii， 後日人依音改為玉井，今台南玉井，或又稱為「余清芳事件」。

主腦人物為余清芳、羅俊和江定等三人，余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴，又是主持統合抗日。時間：自1915年五月至1916年七月，計一年二個月。

此事件南北串連，包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。
郭弘斌，2006，"西來庵革命事件 台灣民族英雄 余清芳、羅俊、江定"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.141-142。

中國人喜歡看台灣人抗日，而中國軍隊卻不堪日軍一擊，這一位是原住民英雄。

在滿清據台時期，台灣的先(原)住民擁有自己的土地、自己的人民及管理權。他與清國劃定界線稱之為隘勇線，也就是國界之意，台灣有十分之九的土地並非在清國統治之下，也就是在隘勇線外，以發生在1871年牡丹社事件為例，日本琉球宮古島54人被先(原)住民殺害，日人向滿清政府交涉，滿清軍機大臣吏部尚書以 「生番既屬我國化外，問罪不問罪，由貴國來裁奪」。這就是清國官方對台灣土地的看法，這條隘勇線隨著漢人大量的移民也開始推進，但日本人來了之後局勢為之大變。

莫那魯道曾在1911年前往日本參觀，當時他發現台灣的日本警察比不上日本本土的警察甚遠，平日恃勢凌人的態度，讓人氣憤。他在1920年及1925年有二次計畫反日，但皆不成而被日人列為「不良蕃」。到了1930年(昭和五年)10月27日終于爆發轟動世界的「霧社事件」。

「霧社起義事件」結束後，又連續發生1931年「悲似丹事件」，1932年「大關山事件」及「逢阪分駐所襲擊事件」等。前仆後繼都是先(原)住民系台灣人在孤立無援的情況下，不得不採用以卵擊石的方法，奮起抗日的英勇義舉。
郭弘斌，2006，"霧社事件抗日英雄莫那魯道"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.148-150。

(未完待續……)

延伸閱讀：
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（1）
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