2015年12月29日 星期二
台灣神社源由
| 台灣神社源由 |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-12-28 | |
台灣神社源由
台灣人自古，不斷被殖民，而殖民者不斷對台灣人民，灌注封建、帝王、公侯將相思想，對於「神」的觀念非常模糊。台灣人為了苟活圖存，由肉體上的生活，到精神面的壓縮、呈現「自我設限、自我矮化」現象，認為為官者、將帥者、征服者才能稱「神」。
加上後來的傳教者，運用漢文「神」這一個字，認為神乃「唯一」不可造次，由於長久以來台灣民間充滿各種民俗泛神拜拜，而知識份子常因「神」這個字，而陷入心神交戰，害怕用「神」字得罪四方。因此「神」的信仰兩極，學界忌「神」而轉稱為「精神」。
人能弘道，非道弘人，人能弘教，非教弘人，皆是「人本」為出發點，沒有「人」弘揚上帝的公理、公義、公平，即無感動人心的上帝之道。行世界公理、公義、公平的「殉道者」，就是弘揚上帝精神的「人神」，能為台灣犧牲奉獻的烈士就是台灣神。
公理、公義、公平的定義，放在當前的世界道德標準就是：民主、自由、人權、法治。
而一生無怨、無悔奉行如是法則，為此「犧牲奉獻」者，即具備「民主大愛」的修行，乃依上帝意旨而生，依上帝意旨而亡，是天使、菩薩、真神。有人行上帝之道，生死奉行者，「真神人」也，上帝是精神導師，用祂的形影駐世顯化；神即心、心即神，於人世間，有人行乎上帝之道，即是人間之神。
台灣得破除泛神拜拜，要效法有考據、有血淚的大愛真修行，他們帶著血淚，以小我完成大我，是人間的典範。呼應道教所說「借假修真」之「真人」，也是佛教啟示之「覺有情」大菩薩，更是耶穌基督的同道。
為了提振台灣人的「自尊」，為了「教育」，為了「台灣烈士」的追思，為了台灣人民能緊繫台灣國魂，建立此「台灣神社」以彰其德，保留其等「大愛之行」，為台灣續存，獨立、建國，留下「教育」資產。
台灣人自古，不斷被殖民，而殖民者不斷對台灣人民，灌注封建、帝王、公侯將相思想，對於「神」的觀念非常模糊。台灣人為了苟活圖存，由肉體上的生活，到精神面的壓縮、呈現「自我設限、自我矮化」現象，認為為官者、將帥者、征服者才能稱「神」。
加上後來的傳教者，運用漢文「神」這一個字，認為神乃「唯一」不可造次，由於長久以來台灣民間充滿各種民俗泛神拜拜，而知識份子常因「神」這個字，而陷入心神交戰，害怕用「神」字得罪四方。因此「神」的信仰兩極，學界忌「神」而轉稱為「精神」。
人能弘道，非道弘人，人能弘教，非教弘人，皆是「人本」為出發點，沒有「人」弘揚上帝的公理、公義、公平，即無感動人心的上帝之道。行世界公理、公義、公平的「殉道者」，就是弘揚上帝精神的「人神」，能為台灣犧牲奉獻的烈士就是台灣神。
公理、公義、公平的定義，放在當前的世界道德標準就是：民主、自由、人權、法治。
而一生無怨、無悔奉行如是法則，為此「犧牲奉獻」者，即具備「民主大愛」的修行，乃依上帝意旨而生，依上帝意旨而亡，是天使、菩薩、真神。有人行上帝之道，生死奉行者，「真神人」也，上帝是精神導師，用祂的形影駐世顯化；神即心、心即神，於人世間，有人行乎上帝之道，即是人間之神。
台灣得破除泛神拜拜，要效法有考據、有血淚的大愛真修行，他們帶著血淚，以小我完成大我，是人間的典範。呼應道教所說「借假修真」之「真人」，也是佛教啟示之「覺有情」大菩薩，更是耶穌基督的同道。
為了提振台灣人的「自尊」，為了「教育」，為了「台灣烈士」的追思，為了台灣人民能緊繫台灣國魂，建立此「台灣神社」以彰其德，保留其等「大愛之行」，為台灣續存，獨立、建國，留下「教育」資產。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東 謹誌
2015年11月25日
2015年11月25日
The Origin of Taiwanese Shrine
Since ancient times, people of Taiwan have been constantly colonized and indoctrinated with ideologies of feudalism, emperors and princes by colonizers, and thus have a very blur concept about “god”. In order to survive from physical livelihood to mental suppression, people have emerged themselves into a phenomenon of “self-handicapping and self-devaluation”, and believe that only officials, generals and conquerors can be called as “god”.
In addition, subsequent missionaries utilize Han character of “god” and deem the character, god, as “unique” and prudent. Since Taiwan has long been filled with a variety of folk custom pantheistic worships. And, intellectuals often fall into a struggling state of mind due to this character, “god”, and are afraid of using it to offend all sides. Therefore, the belief of “god” has become polarized. And, in academia people avoid using the character, “god”, and refer it as “spirit” instead.
It is people who promote moral values and teachings, not the other way around. They all started from “humanism”. If no “human” preaches the justice, righteousness and fairness of God, then no moving gospels could be found in the ways of God. “Martyr” conducting oneself according to the justice, righteousness and fairness of the world is exactly like a “human god” preaching and enhancing the spirit of God. Therefore, martyrs who sacrifice their life for the benefit of Taiwan are called Taiwanese gods.
The definition of justice, righteousness and fairness, placed it in the content of current world moral standards, that is, democracy, freedom, human rights and the rule of law.
And, people who “sacrifice and devote” themselves for the purposes of pursuing these standards in their lifetime without any resentments and regrets, namely possess the cultivation of the “great love of democracy”, and thus live and die according to God’s will are angels, bodhisattvas and true gods. Someone who performs the ways of God is a life and death follower, namely, a “true god-men”. God is a spiritual mentor, manifests and resides in world by His image; thus god is mind and mind is god in the human world. Someone who performs the ways of God, that is, a human god.
The pantheistic worship has to be eradicated from Taiwan. And, a great love of the true cultivation, having real-life stories of blood and tears, shall be followed in Taiwan. They who bear blood and tears by self-sacrificing for the good of whole are role models of the human world. This echoes “true person” who has “cultivated the true-self by utilizing the untruths” stated by Taoist, is also a Buddhism revelation of “enlightened sentient being” great bodhisattva, and is more of fellow practitioner of Jesus Christ.
For the purposes of raising Taiwan people’s “self-esteem”, “education”, memorial of “Taiwan martyrs”, and people who can be tightly fastened to the soul of Taiwan states, this “Taiwanese shrine” was built to manifest their virtues, to preserve their “deeds of great love”, and to leave the “education” assets for the preservation, independence and founding of Taiwan.
Since ancient times, people of Taiwan have been constantly colonized and indoctrinated with ideologies of feudalism, emperors and princes by colonizers, and thus have a very blur concept about “god”. In order to survive from physical livelihood to mental suppression, people have emerged themselves into a phenomenon of “self-handicapping and self-devaluation”, and believe that only officials, generals and conquerors can be called as “god”.
In addition, subsequent missionaries utilize Han character of “god” and deem the character, god, as “unique” and prudent. Since Taiwan has long been filled with a variety of folk custom pantheistic worships. And, intellectuals often fall into a struggling state of mind due to this character, “god”, and are afraid of using it to offend all sides. Therefore, the belief of “god” has become polarized. And, in academia people avoid using the character, “god”, and refer it as “spirit” instead.
It is people who promote moral values and teachings, not the other way around. They all started from “humanism”. If no “human” preaches the justice, righteousness and fairness of God, then no moving gospels could be found in the ways of God. “Martyr” conducting oneself according to the justice, righteousness and fairness of the world is exactly like a “human god” preaching and enhancing the spirit of God. Therefore, martyrs who sacrifice their life for the benefit of Taiwan are called Taiwanese gods.
The definition of justice, righteousness and fairness, placed it in the content of current world moral standards, that is, democracy, freedom, human rights and the rule of law.
And, people who “sacrifice and devote” themselves for the purposes of pursuing these standards in their lifetime without any resentments and regrets, namely possess the cultivation of the “great love of democracy”, and thus live and die according to God’s will are angels, bodhisattvas and true gods. Someone who performs the ways of God is a life and death follower, namely, a “true god-men”. God is a spiritual mentor, manifests and resides in world by His image; thus god is mind and mind is god in the human world. Someone who performs the ways of God, that is, a human god.
The pantheistic worship has to be eradicated from Taiwan. And, a great love of the true cultivation, having real-life stories of blood and tears, shall be followed in Taiwan. They who bear blood and tears by self-sacrificing for the good of whole are role models of the human world. This echoes “true person” who has “cultivated the true-self by utilizing the untruths” stated by Taoist, is also a Buddhism revelation of “enlightened sentient being” great bodhisattva, and is more of fellow practitioner of Jesus Christ.
For the purposes of raising Taiwan people’s “self-esteem”, “education”, memorial of “Taiwan martyrs”, and people who can be tightly fastened to the soul of Taiwan states, this “Taiwanese shrine” was built to manifest their virtues, to preserve their “deeds of great love”, and to leave the “education” assets for the preservation, independence and founding of Taiwan.
Yang Hsu-Tung, Chairman of Taiwan Tati Cultural and Educational Foundation, respectfully written on Nov. 25, 2015
2015年12月11日 星期五
2015年10月1日 星期四
【影片】反中國殖民教育的少年先行者－林冠華烈士揭碑典禮－楊緒東致詞
| 【影片】反中國殖民教育的少年先行者－林冠華烈士揭碑典禮－楊緒東致詞 |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-09-28 | |
時間：2015年9月26日
地點：台灣聖山－生態教育園區
反中國殖民教育的少年先行者－林冠華烈士揭碑典禮暨追思大會－台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師致詞：
地點：台灣聖山－生態教育園區
反中國殖民教育的少年先行者－林冠華烈士揭碑典禮暨追思大會－台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師致詞：
今天有很多的貴賓，我無法一一唱名，像史明歐吉桑、民視田董、林保華楊月清他們二位是鐵桿死忠的台灣人，以及很多人，如大千電台的賴靜嫺和「民視顧台灣」顧問團的執行長李校長以及我們的學生代表，總總代表，這些代表裡面有很多博士，他們都默默的在做，他們來好幾次了但我還是不認識，實在是很失禮，可以說是有形界及無形界都對你們表示歡迎。
林冠華的追思會為什麼要辦？我先用很短的時間跟大家報告，林冠華追思會的意義就是如果說一個人做了一件有價值的事，我們要將他忘記很簡單，只要變成一堆土將他埋起來，就忘得一乾二淨了，這個人就白白犠牲掉了！所以全世界都有忠烈祠，都有他們國家的神，只有台灣沒有而已，台灣有什麼國家的神嗎？沒有啊！台灣有真正的忠烈祠嗎？在228殺死台灣人的人也有忠烈祠，而這些真正救台灣的卻沒有地方可以供奉，所以這是超越宗教的，和宗教沒有關係，但是和教育有關係，為什麼要用石碑？要立碑？立碑的原因就是我們寫在紙上，很容易就被燒掉了，但是刻在石頭上，只要沒有人去破壞，500年後也還在，而且現在網路這麼發達，這個精神會一直傳播出去，這樣傳播出去就叫做民主教育、社會教育，所以我們要立碑。
林冠華的精神就像是在228的時候有一位27歲的人，是在做軍醫的，原本在日本學校讀書做醫師好好的，後來跑去基隆當軍醫，卻被人無緣無故的密告說是日本的抓耙子，馬上就被捉去槍斃，他只有27歲，現在林冠華比他還年輕，所以說「時勢造英雄，英雄出少年」，我們要追思他嗎？有需要！這也是我們的台灣神，如果沒有人去做，怎麼會有神？是先有人去成就才有神，還是先有神才有人？我們要去思考，是先有神才有宗教，還是先有宗教才有神？這也是要去思考，所有的宗教，所有的教育，到最後是不是要有一個中心信仰，那林冠華的中心信仰是什麼？他不要做殖民地的人，他不要被中國統一，所以他是反殖民的烈士，他這麼年輕就去想到，這個小孩在教我們大人，這有沒有需要好好的去追思他？有需要嘛！對不對。所以我們要默默的做教育。
聖山下一個階段，也就是10月31日，還有一位老師跟林冠華有關係的，叫做鄭正煜老師。鄭老師的碑就在這裡，因為還沒有要揭幕，所以先把它遮起來，要不然一次全打開就沒有戲好看了，這是特別去找的，很大一座，這是南社去籌畫的，他們出一些錢，我們也出一些錢，這樣把它集合起來。再來有一些碑很多人在問我為什麼要蓋起來，這邊綠色的碑是誰的？是叫Lynn Miles，Lynn Miles很少人知道，其實他是一個美國人，專門在救台灣政治犯；另外一個碑就是廖文毅的，廖文毅在早期大家都誤會他是投靠國民黨，而想要風風光光的回來，其實不是，這完全是政治設計，所以我們還原歷史，有廖文毅才會有蘇東啟，才會有泰源事件，今天泰源事件有一位代表人蔡寬裕長老坐在那邊，請你站起來接受大家的鼓掌，這都是武裝起義的，很奇怪的是那些武裝起義的人，上天都特別的保佑，只要活下來的都很長壽，我看都可以活到100歲，史明歐吉桑早期就在策畫要將蔣介石殺掉，他有一個徒弟去日本跟他學功夫，學成後準備要起義，結果秘密被洩漏，這就是鄭評，他的石碑就立在那裡，在林冠華後面，大家可以去看，如果這些都被遺忘，台灣就變成沒有歷史了。
如果說要台灣建國，台灣建國的歷史卻被消滅掉，大家都做殖民地的公民，那只有死路一條，馬英九有地方可以跑，人家說從江澤民、鄧小平、中共的一些元老，包含習近平，他們所有的眷屬都是美國人，但他們卻在反美國，說非常不喜歡美國，但眷屬全都送到美國，而國民黨一些權貴的眷屬也都送到美國，但有二位最勇敢的，專程從美國回來，就是坐在我們前面的林保華和楊月清二位勇士，他們放棄美國籍專程回來，要硬拼，這才有決心。現在台灣在美國也有很多的活動，有自治政府、民政府等等，其實有實力要回來台灣拼，而不是在國外封官封爵，你是做台灣州的州長，你是什麼長，捐比較多就有什麼長，這個我也搞過卻被別人騙了，所以大家要瞭解，腳踏實地耕耘在地的，才真正是台灣英雄，做英雄的機會不多。
我們看看敍利亞的難民，敍利亞的難民內戰一開始就被打殺驅趕，這些難民全世界沒有人歡迎，勉強收留都是在很差的地方，現在奧地利、德國剛好缺勞工，他們只要年輕的不要老的，所以少年的難民有5萬~10萬的配額，都是要去做工的，是因為剛好缺少勞工才接收的，老人都沒有人要，小孩跑不掉的都死在海中，所以我才說我們台灣人如果再被中國殖民一次，台灣人就算想死也沒地方可以死，要跑也沒有地方可以跑，我問各位，你們後路準備好了嗎？美國護照準備好了嗎？Green Card準備好了嗎？不用啊！我們就要在這裡！所以台灣是沒機會逃的！我去問圖博的一位喇嘛，他說你們台灣人如果跟中國簽和平條約，死的比我們更慘！我說奇怪為什麼會這樣，他說我們還可以經過喜馬拉雅山逃出去 ，你們台灣怎麼逃？果然沒地方逃，要逃到哪裡？聖山嗎？這樣馬上會被人炸掉。
所以我們這一代要孤注一擲，要扶持新生代，要好好的追思他，我們的心胸要很廣大，給那些少年人舞台認真去表演，甚至要保護他們，聽說阿共那邊派人要把小英砰砰，我們也要保護她，所以我們這一代的責任要盡完，盡完之後我們要做什麼？我們如果時間到了要做什麼？來這裡做台灣神啊，讓人追思，讓人做教育，但是我們要有追思教育的內容，對不對，我看各位都是熟面孔很多，你們都是台灣神候選人，差不多是準當選的，所以我絕對不會忘記你們，我都不會忘了大家，大家一起加油，謝謝各位。
林冠華的追思會為什麼要辦？我先用很短的時間跟大家報告，林冠華追思會的意義就是如果說一個人做了一件有價值的事，我們要將他忘記很簡單，只要變成一堆土將他埋起來，就忘得一乾二淨了，這個人就白白犠牲掉了！所以全世界都有忠烈祠，都有他們國家的神，只有台灣沒有而已，台灣有什麼國家的神嗎？沒有啊！台灣有真正的忠烈祠嗎？在228殺死台灣人的人也有忠烈祠，而這些真正救台灣的卻沒有地方可以供奉，所以這是超越宗教的，和宗教沒有關係，但是和教育有關係，為什麼要用石碑？要立碑？立碑的原因就是我們寫在紙上，很容易就被燒掉了，但是刻在石頭上，只要沒有人去破壞，500年後也還在，而且現在網路這麼發達，這個精神會一直傳播出去，這樣傳播出去就叫做民主教育、社會教育，所以我們要立碑。
林冠華的精神就像是在228的時候有一位27歲的人，是在做軍醫的，原本在日本學校讀書做醫師好好的，後來跑去基隆當軍醫，卻被人無緣無故的密告說是日本的抓耙子，馬上就被捉去槍斃，他只有27歲，現在林冠華比他還年輕，所以說「時勢造英雄，英雄出少年」，我們要追思他嗎？有需要！這也是我們的台灣神，如果沒有人去做，怎麼會有神？是先有人去成就才有神，還是先有神才有人？我們要去思考，是先有神才有宗教，還是先有宗教才有神？這也是要去思考，所有的宗教，所有的教育，到最後是不是要有一個中心信仰，那林冠華的中心信仰是什麼？他不要做殖民地的人，他不要被中國統一，所以他是反殖民的烈士，他這麼年輕就去想到，這個小孩在教我們大人，這有沒有需要好好的去追思他？有需要嘛！對不對。所以我們要默默的做教育。
聖山下一個階段，也就是10月31日，還有一位老師跟林冠華有關係的，叫做鄭正煜老師。鄭老師的碑就在這裡，因為還沒有要揭幕，所以先把它遮起來，要不然一次全打開就沒有戲好看了，這是特別去找的，很大一座，這是南社去籌畫的，他們出一些錢，我們也出一些錢，這樣把它集合起來。再來有一些碑很多人在問我為什麼要蓋起來，這邊綠色的碑是誰的？是叫Lynn Miles，Lynn Miles很少人知道，其實他是一個美國人，專門在救台灣政治犯；另外一個碑就是廖文毅的，廖文毅在早期大家都誤會他是投靠國民黨，而想要風風光光的回來，其實不是，這完全是政治設計，所以我們還原歷史，有廖文毅才會有蘇東啟，才會有泰源事件，今天泰源事件有一位代表人蔡寬裕長老坐在那邊，請你站起來接受大家的鼓掌，這都是武裝起義的，很奇怪的是那些武裝起義的人，上天都特別的保佑，只要活下來的都很長壽，我看都可以活到100歲，史明歐吉桑早期就在策畫要將蔣介石殺掉，他有一個徒弟去日本跟他學功夫，學成後準備要起義，結果秘密被洩漏，這就是鄭評，他的石碑就立在那裡，在林冠華後面，大家可以去看，如果這些都被遺忘，台灣就變成沒有歷史了。
如果說要台灣建國，台灣建國的歷史卻被消滅掉，大家都做殖民地的公民，那只有死路一條，馬英九有地方可以跑，人家說從江澤民、鄧小平、中共的一些元老，包含習近平，他們所有的眷屬都是美國人，但他們卻在反美國，說非常不喜歡美國，但眷屬全都送到美國，而國民黨一些權貴的眷屬也都送到美國，但有二位最勇敢的，專程從美國回來，就是坐在我們前面的林保華和楊月清二位勇士，他們放棄美國籍專程回來，要硬拼，這才有決心。現在台灣在美國也有很多的活動，有自治政府、民政府等等，其實有實力要回來台灣拼，而不是在國外封官封爵，你是做台灣州的州長，你是什麼長，捐比較多就有什麼長，這個我也搞過卻被別人騙了，所以大家要瞭解，腳踏實地耕耘在地的，才真正是台灣英雄，做英雄的機會不多。
我們看看敍利亞的難民，敍利亞的難民內戰一開始就被打殺驅趕，這些難民全世界沒有人歡迎，勉強收留都是在很差的地方，現在奧地利、德國剛好缺勞工，他們只要年輕的不要老的，所以少年的難民有5萬~10萬的配額，都是要去做工的，是因為剛好缺少勞工才接收的，老人都沒有人要，小孩跑不掉的都死在海中，所以我才說我們台灣人如果再被中國殖民一次，台灣人就算想死也沒地方可以死，要跑也沒有地方可以跑，我問各位，你們後路準備好了嗎？美國護照準備好了嗎？Green Card準備好了嗎？不用啊！我們就要在這裡！所以台灣是沒機會逃的！我去問圖博的一位喇嘛，他說你們台灣人如果跟中國簽和平條約，死的比我們更慘！我說奇怪為什麼會這樣，他說我們還可以經過喜馬拉雅山逃出去 ，你們台灣怎麼逃？果然沒地方逃，要逃到哪裡？聖山嗎？這樣馬上會被人炸掉。
所以我們這一代要孤注一擲，要扶持新生代，要好好的追思他，我們的心胸要很廣大，給那些少年人舞台認真去表演，甚至要保護他們，聽說阿共那邊派人要把小英砰砰，我們也要保護她，所以我們這一代的責任要盡完，盡完之後我們要做什麼？我們如果時間到了要做什麼？來這裡做台灣神啊，讓人追思，讓人做教育，但是我們要有追思教育的內容，對不對，我看各位都是熟面孔很多，你們都是台灣神候選人，差不多是準當選的，所以我絕對不會忘記你們，我都不會忘了大家，大家一起加油，謝謝各位。
2015年9月3日 星期四
2015年8月5日 星期三
2015年8月4日 星期二
2015年8月2日 星期日
2015年8月1日 星期六
林義雄鬥士 家的滅門慘案過程！！！
分享~~~當時國民黨慘無人道的手段 !!!
林義雄鬥士 家的滅門慘案過程！！！
1980年 2月27日，被捕的林義雄鬥士，被蔣家當局允准與家屬見面。當場林義雄士向他的家屬透露出他在拘留時，被迫裸身，坐冰塊等受到慘為無人道的刑求逼供。
2月28日早上10點，在日本[ 台灣政治犯救濟會 ]的一員，由東京去電關詢林義雄鬥士一家人時，他母親向[ 救濟會]的該員，吐露自己的兒子被刑求逼供的真象。
這通電話被國民黨特務竊聽後，過不了幾小時，林義雄的母親，兩個雙胞胎女兒均被蔣家特務慘殺身死，大女兒也身中數刀奄奄一息( 林太太不在家，才倖免遭難 )。林家的滅門慘案，實是蔣家國民黨殺人滅口，嫁禍他人的一貫伎倆。如當年( 1947-1948),在中國民盟份子聞一多，李公樸，陶行知等先後在大陸蔣家國民黨暗殺一般。
在蔣家國民黨的法西斯特務統治下，導致出這慘無人道的殺人滅口的林家血案，使全台灣人義憤填胸，深恨不已。( 我們台灣人要認知，國民黨是慘無人道 的人渣，我們一定要翻倒國民黨 台灣一定會好 )。
林義雄鬥士 家的滅門慘案過程！！！
1980年 2月27日，被捕的林義雄鬥士，被蔣家當局允准與家屬見面。當場林義雄士向他的家屬透露出他在拘留時，被迫裸身，坐冰塊等受到慘為無人道的刑求逼供。
2月28日早上10點，在日本[ 台灣政治犯救濟會 ]的一員，由東京去電關詢林義雄鬥士一家人時，他母親向[ 救濟會]的該員，吐露自己的兒子被刑求逼供的真象。
這通電話被國民黨特務竊聽後，過不了幾小時，林義雄的母親，兩個雙胞胎女兒均被蔣家特務慘殺身死，大女兒也身中數刀奄奄一息( 林太太不在家，才倖免遭難 )。林家的滅門慘案，實是蔣家國民黨殺人滅口，嫁禍他人的一貫伎倆。如當年( 1947-1948),在中國民盟份子聞一多，李公樸，陶行知等先後在大陸蔣家國民黨暗殺一般。
在蔣家國民黨的法西斯特務統治下，導致出這慘無人道的殺人滅口的林家血案，使全台灣人義憤填胸，深恨不已。( 我們台灣人要認知，國民黨是慘無人道 的人渣，我們一定要翻倒國民黨 台灣一定會好 )。
2015年7月29日 星期三
分享~~~鄭評的精神面!!! 鄭評等雖遭捕殉難，但是獄中同志們均仍然意氣高昂，經常乘機塗 寫台灣獨立革命軍的標幟於牢房壁上。 洪維和在獄中謀次聚會活動時，當場祈禱「台灣獨立早日成功」，在 場的難友們均無不感動其鍾愛台灣前途的熱誠。 鄭評在獄房常被扣上腳鎖的困苦之中，竟不顧自己將犧牲生命的死期 一刻一刻的接近，天天都在牢房閱讀聖經，並祈禱「台灣早日出頭天」。 終在1974年8月10日早晨，鄭烈士被帶出牢房而槍決。他在最後 關頭，仍然以視死如歸的大無畏精神，從榮就義，而為了台灣人的出 頭天定下一個不可毀滅的道標。【他的精神也讓我們永遠的懷念他，記 著他】。 敵首蔣經國於1976年12月25日，發表1949年以來的政治犯之中， 槍決一人，就是鄭評烈士。
分享~~~分享~~~鄭評的精神面!!!
鄭評等雖遭捕殉難，但是獄中同志們均仍然意氣高昂，經常乘機塗
寫台灣獨立革命軍的標幟於牢房壁上。
洪維和在獄中謀次聚會活動時，當場祈禱「台灣獨立早日成功」，在
場的難友們均無不感動其鍾愛台灣前途的熱誠。
鄭評在獄房常被扣上腳鎖的困苦之中，竟不顧自己將犧牲生命的死期
一刻一刻的接近，天天都在牢房閱讀聖經，並祈禱「台灣早日出頭天」。
終在1974年8月10日早晨，鄭烈士被帶出牢房而槍決。他在最後
關頭，仍然以視死如歸的大無畏精神，從榮就義，而為了台灣人的出
頭天定下一個不可毀滅的道標。【他的精神也讓我們永遠的懷念他，記
著他】。
敵首蔣經國於1976年12月25日，發表1949年以來的政治犯之中，
槍決一人，就是鄭評烈士。
鄭評等雖遭捕殉難，但是獄中同志們均仍然意氣高昂，經常乘機塗
寫台灣獨立革命軍的標幟於牢房壁上。
洪維和在獄中謀次聚會活動時，當場祈禱「台灣獨立早日成功」，在
場的難友們均無不感動其鍾愛台灣前途的熱誠。
鄭評在獄房常被扣上腳鎖的困苦之中，竟不顧自己將犧牲生命的死期
一刻一刻的接近，天天都在牢房閱讀聖經，並祈禱「台灣早日出頭天」。
終在1974年8月10日早晨，鄭烈士被帶出牢房而槍決。他在最後
關頭，仍然以視死如歸的大無畏精神，從榮就義，而為了台灣人的出
頭天定下一個不可毀滅的道標。【他的精神也讓我們永遠的懷念他，記
著他】。
敵首蔣經國於1976年12月25日，發表1949年以來的政治犯之中，
槍決一人，就是鄭評烈士。
2015年7月28日 星期二
20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會 -杜正勝院士致證道詞
杜教授在致詞時說了一段非常棒，也是最適合聽現在得父母聽。
就是現在是孩子要教育父母，而不是父母來教育孩子，也因此父母們而
改變了，他們的想法，而支持他們的小孩，而來對抗政府。
而這次是高中生出來教育，他們的父母。這是從報紙看到的，這次的
父母覺醒比太陽花時候覺醒更多，這是未成年的孩子來教育他們的父母
，我相信總言之 ，台灣基金會，聖山這個地方，提供的精神面，就是
要叫大家做 台灣人，希望將這個觀念，我們可以善播出去，傳播到各
地，自然台灣國就可以成立。
就是現在是孩子要教育父母，而不是父母來教育孩子，也因此父母們而
改變了，他們的想法，而支持他們的小孩，而來對抗政府。
而這次是高中生出來教育，他們的父母。這是從報紙看到的，這次的
父母覺醒比太陽花時候覺醒更多，這是未成年的孩子來教育他們的父母
，我相信總言之 ，台灣基金會，聖山這個地方，提供的精神面，就是
要叫大家做 台灣人，希望將這個觀念，我們可以善播出去，傳播到各
地，自然台灣國就可以成立。
2015年7月27日 星期一
2015年7月22日 星期三
台灣人四百年史中( 為台灣獨 立建國運動流一滴血的烈士---陳智雄 )(2)
再分享~~~台灣人四百年史中( 為台灣獨 立建國運動流一滴血的烈士---陳智雄 )(2)
直到某日他在機上遇到一位瑞士國會議員，彼此交談之下，瞭解他的身份後，表示對他的處境頗為同情，安排他去瑞士居住，取得瑞士國籍後，不久順利進入日本，到達日本之後，即積極展開台灣獨立建國運動，令國民黨政府頗為頭痛。於是于1959年派遣情治人員秘密赴日非法逮捕，並把他裝在有外交豁免權的外交郵袋運回台灣。當時調查局以利誘威逼軟硬兼施，許予每月給予5千元生活費及出任省府參議之職位。但仍不為所動，繼續在台灣發展組織即公開演講主張台灣獨立建國。
1961年再遭調查局逮捕，這次陳智雄再度表示他不但不當官，也寧死不願放棄台灣獨立建國之主張，逼得警總判下第一位台獨案的死刑犯。當時同盟的難友勸他提出上訴，不惟被嚴詞拒絕，且被斥責，謂:[ 台灣人民不應認同國民黨統治權的法令，而向其法庭上訴。 ]1963年5月28日這一位堅持台灣獨立建國至死不悔的陳智雄遂遭搶殺。臨刑時執行人員強制要他下跪，但他為維護台灣人的尊嚴，不屈從，堅強地站立著高呼台灣共和萬歲，台灣人民萬歲，從容就義，流下台獨案的第一滴血。
事隔不到2年，台灣共和國臨時政府大統領廖文毅卻向外來政權的國民黨政府投降。
直到某日他在機上遇到一位瑞士國會議員，彼此交談之下，瞭解他的身份後，表示對他的處境頗為同情，安排他去瑞士居住，取得瑞士國籍後，不久順利進入日本，到達日本之後，即積極展開台灣獨立建國運動，令國民黨政府頗為頭痛。於是于1959年派遣情治人員秘密赴日非法逮捕，並把他裝在有外交豁免權的外交郵袋運回台灣。當時調查局以利誘威逼軟硬兼施，許予每月給予5千元生活費及出任省府參議之職位。但仍不為所動，繼續在台灣發展組織即公開演講主張台灣獨立建國。
1961年再遭調查局逮捕，這次陳智雄再度表示他不但不當官，也寧死不願放棄台灣獨立建國之主張，逼得警總判下第一位台獨案的死刑犯。當時同盟的難友勸他提出上訴，不惟被嚴詞拒絕，且被斥責，謂:[ 台灣人民不應認同國民黨統治權的法令，而向其法庭上訴。 ]1963年5月28日這一位堅持台灣獨立建國至死不悔的陳智雄遂遭搶殺。臨刑時執行人員強制要他下跪，但他為維護台灣人的尊嚴，不屈從，堅強地站立著高呼台灣共和萬歲，台灣人民萬歲，從容就義，流下台獨案的第一滴血。
事隔不到2年，台灣共和國臨時政府大統領廖文毅卻向外來政權的國民黨政府投降。
為台灣獨立建國運動流第一滴血的烈士一陳智
分享~~台灣人四百年史中的！！！為台灣獨立建國運動流第一滴血的烈士一陳智雄
分兩段與大家分享( 1)
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陳智雄，于1916年出生屏東，自幼即赴日留學。先後就讀青山學院中學部，東京外語大學畢業，曾任職日本外物省(即外交部 )。1941年太平洋戰爭爆發，日軍佔領南洋英，荷屬殖民地，由於日本佔領軍政府，急需外人才，因他精通八國語文，以軍文人員身份受任派遣駐印尼。
二次大戰結束，各殖民地紛紛爭取獨立與殖民統治者武力鬥爭。印尼自不俐外，由蘇卡諾領軍與荷蘭殖民統治當局作戰。斯時陳智雄仍滯留印尼且娶荷蘭籍女子為妻。他出身日本殖民地的台灣，對殖民地的人民爭取民族解放獨立運動頗為同情。乃藉荷蘭夫人為掩護，暗中提供日軍遺留下來的大批武器援助印尼民族解放獨立革命軍，策動日軍幫助訓練印尼部隊且實際參與作戰。印尼獲得獨立建國後，由於他有功於印尼獨立建國，遂被奉為國賓，並獲蘇卡諾總統贈勳且頒予榮譽國民之名譽。
陳智雄目睹印尼經由人民的奮鬥終於獲獨立。他有感於因為殖民地的台灣卻像奴隸一樣，由一個主人，轉賣另一個主人，人民永遠無法當家做主，乃決意獻身台灣民族運動。於是接受當時設于日本的台灣共和國臨時政府委任為駐東南亞巡迴大使，從事台灣獨立建國運動，但後來，有於親共蘇卡諾政府在中共壓力下將他拘禁，阻止他從事臨時政府外交活動。被下獄的他至為憤怒慨，在獄中致涵蘇卡諾指責他忘恩負義。蘇卡諾自知理屈，終於下令釋放並致歉。當時他決意放棄在印尼之事業與家庭，踏上不歸路，赴日與同志會合共同打拼。但日本政府受國民黨政府買收禁止他下機入境，原機遣返，印尼政府同樣地也不准他再入境。於是他成為無國籍的政治難民，隨機漂泊飛來飛去，做[ 空中飛人 ]達6國月之久。此事經新聞報導，成為轟動一時的國際新聞。( 未結束明天續看 )
二次大戰結束，各殖民地紛紛爭取獨立與殖民統治者武力鬥爭。印尼自不俐外，由蘇卡諾領軍與荷蘭殖民統治當局作戰。斯時陳智雄仍滯留印尼且娶荷蘭籍女子為妻。他出身日本殖民地的台灣，對殖民地的人民爭取民族解放獨立運動頗為同情。乃藉荷蘭夫人為掩護，暗中提供日軍遺留下來的大批武器援助印尼民族解放獨立革命軍，策動日軍幫助訓練印尼部隊且實際參與作戰。印尼獲得獨立建國後，由於他有功於印尼獨立建國，遂被奉為國賓，並獲蘇卡諾總統贈勳且頒予榮譽國民之名譽。
陳智雄目睹印尼經由人民的奮鬥終於獲獨立。他有感於因為殖民地的台灣卻像奴隸一樣，由一個主人，轉賣另一個主人，人民永遠無法當家做主，乃決意獻身台灣民族運動。於是接受當時設于日本的台灣共和國臨時政府委任為駐東南亞巡迴大使，從事台灣獨立建國運動，但後來，有於親共蘇卡諾政府在中共壓力下將他拘禁，阻止他從事臨時政府外交活動。被下獄的他至為憤怒慨，在獄中致涵蘇卡諾指責他忘恩負義。蘇卡諾自知理屈，終於下令釋放並致歉。當時他決意放棄在印尼之事業與家庭，踏上不歸路，赴日與同志會合共同打拼。但日本政府受國民黨政府買收禁止他下機入境，原機遣返，印尼政府同樣地也不准他再入境。於是他成為無國籍的政治難民，隨機漂泊飛來飛去，做[ 空中飛人 ]達6國月之久。此事經新聞報導，成為轟動一時的國際新聞。( 未結束明天續看 )
2015年6月1日 星期一
救國團及訓導主任的主要;及何人的手段
看了這本[台灣人四百年史 ] 之後才了解，當時在校時的救國團及訓導主任的主要;及何人的手段與大家分享;
[ 救國團] 的工作任務，主要在:1.以軟硬兼施的手法籠絡青年，2.以新奇熱鬧的事物迷惑青年，3.灌輸崇拜蔣父子 [領袖] 的法西斯思想，4.施以組織訓練再加以紀律約束而後拉進特務組織，備以於蔣經國特務頭子利用。
[救國團 ]對管制青年學生的思想意識與檢舉異己分子，特別用盡千方百計，以陰狠手段來執行。例如，每個學生每週得交出有關思想檢討語問題看法的[週記]，並隨時隨地接受臨時的[ 時事測驗 ] 訓導主任借此掌握了青年學生思想動向之後，再做總結論，寫下評語，納入每天的資料袋。另一方面，又以謊言抹煞事實，或掩蔽統治者方面的罪惡醜行，進而再加以具體的灌輸法西斯謬論與殖民統治手法的一套來掌握青年。青年們在這樣又長期且重複的思想管制下，思想意識難免經過潛移默化，耳濡目染，在不知不覺之中受了特務分子的惡劣影響，終於一批一批落入黑手集團的圈套裡去。
[ 救國團] 的工作任務，主要在:1.以軟硬兼施的手法籠絡青年，2.以新奇熱鬧的事物迷惑青年，3.灌輸崇拜蔣父子 [領袖] 的法西斯思想，4.施以組織訓練再加以紀律約束而後拉進特務組織，備以於蔣經國特務頭子利用。
[救國團 ]對管制青年學生的思想意識與檢舉異己分子，特別用盡千方百計，以陰狠手段來執行。例如，每個學生每週得交出有關思想檢討語問題看法的[週記]，並隨時隨地接受臨時的[ 時事測驗 ] 訓導主任借此掌握了青年學生思想動向之後，再做總結論，寫下評語，納入每天的資料袋。另一方面，又以謊言抹煞事實，或掩蔽統治者方面的罪惡醜行，進而再加以具體的灌輸法西斯謬論與殖民統治手法的一套來掌握青年。青年們在這樣又長期且重複的思想管制下，思想意識難免經過潛移默化，耳濡目染，在不知不覺之中受了特務分子的惡劣影響，終於一批一批落入黑手集團的圈套裡去。
2015年5月27日 星期三
如何修心養性呢?
如何修心養性呢?
修心養性，是由最親近最密切的家人煉起，乃是以不設防的真情，人倫來考驗，此最直接，最實在、最迅速；平實在家庭中的表現，可以發現自己的 得失，正如試金石一般，可以印正自己的修為到什麼程度，謹記多明事理。凡事平靜不簽怒，有不如意的事，入己而止，則禍端自清。所以求神問卜，福不一定來，修道以明心見性，禍自然免、就是這個道理。
2015年5月26日 星期二
修行與政治
修行與政治
有人覺得修行不談論政治，不提國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的鍛煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
有人覺得修行不談論政治，不提國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的鍛煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
何為（無常心）呢！！！
何為（無常心）呢！！！
有心修道，先求道源，萬物皆有核心，所謂道種，即是求道之心。求心之法無他，必也入世，磨煉（不動之心）。由家庭，五倫為首要，齊家勢在必行，真正之修士，並無棄家不忠，不孝之徒。
（聖人無常心，以百姓心為心），無人無我，不執不滯，此即（無常心）。
有心修道，先求道源，萬物皆有核心，所謂道種，即是求道之心。求心之法無他，必也入世，磨煉（不動之心）。由家庭，五倫為首要，齊家勢在必行，真正之修士，並無棄家不忠，不孝之徒。
（聖人無常心，以百姓心為心），無人無我，不執不滯，此即（無常心）。
何為 （道）也！！！
何為 （道）也！！！
道源不盡，光輝無限，心為主宰，人倫修為，情懷煉志，不必求乎外馳形相，堅持忍受，自然理順，而得乎道心。
（氣之輕清，上浮為天，氣之重濁，下凝為地）。
華人看宇宙星相是橫斷面，外國人研究宇宙是縱斷面，所以人生觀，哲學觀的出發點是不同的。宇宙的一切，離不了道德經及清靜經的範圍，無形的宇宙規律是（道），有形的物質生存也是（道）。
道源不盡，光輝無限，心為主宰，人倫修為，情懷煉志，不必求乎外馳形相，堅持忍受，自然理順，而得乎道心。
（氣之輕清，上浮為天，氣之重濁，下凝為地）。
華人看宇宙星相是橫斷面，外國人研究宇宙是縱斷面，所以人生觀，哲學觀的出發點是不同的。宇宙的一切，離不了道德經及清靜經的範圍，無形的宇宙規律是（道），有形的物質生存也是（道）。
2015年5月12日 星期二
台灣神道—同修參讀手冊 是台灣人必讀的一本書
台灣神道—同修參讀手冊 是台灣人必讀的一本書
因有這本書你能了解 一個沒有主權的國家就不會有生命權，財產權意義。
因有這本書你能了解 一個沒有主權的國家就不會有生命權，財產權意義。
因沒有主權就不會有生命權，財產權，沒有民族信仰的台灣人，就成為失根的靈魂，要活的有意義，死的真痛快，必須有台灣神的信仰，此信仰是台灣建國的軍魂。
台灣神道的信仰沒有偶像，是台灣建國精神意志同盟，故所謂台灣神乃是台灣精神的簡稱，凡信仰民主建國的人，皆稱謂之台灣神道的修行者。
台灣神道沒有教堂，沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教名月組織，而以[信仰建國]為主軸，其效法 對象為台灣民主，自由，人權，法治，而犧牲的先人，不分種族，跨越時代。二千三佰萬台灣人民，擔任台灣建國的時代使命。
這就是台灣人必讀的書
台灣神道的信仰沒有偶像，是台灣建國精神意志同盟，故所謂台灣神乃是台灣精神的簡稱，凡信仰民主建國的人，皆稱謂之台灣神道的修行者。
台灣神道沒有教堂，沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教名月組織，而以[信仰建國]為主軸，其效法 對象為台灣民主，自由，人權，法治，而犧牲的先人，不分種族，跨越時代。二千三佰萬台灣人民，擔任台灣建國的時代使命。
這就是台灣人必讀的書
畫中有話－地藏緣起大悲大願，化為台灣民主、自由、人權的捍衛甲冑
| 畫中有話－地藏緣起大悲大願，化為台灣民主、自由、人權的捍衛甲冑 |
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2015-05-12 | |
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地藏緣起大悲大願，應化有情眾生，乃公義公理的教育導師，逢台灣紅潮吞噬，誓為道德先行，化為台灣民主、自由、人權的捍衛甲冑，蓬萊處當今轉運之地，得上帝所鍾，值非常之期，台灣神道即為轉法標杆，信仰大愛，破一切障，地藏願行，執法杖以破無明，托法缽收萬邪，既我非我，大容化厄，成大海廣納百川，流向上帝大愛之道，聖山立〝保台地藏〞為誌，冀台灣人民不為妖言所惑，不受宗教所困，不因教儀自限，如來如去，順天應化，所謂見相非相，睹像非像，信仰不滅，永生永壽，生命的價值，於茲於時。
台灣大地謹誌 2015.5.12 把台灣視若無物的ROC官僚系統，就等著變天。 中共的口氣越硬，台灣人民反彈越大。 | |
2015年4月30日 星期四
【影片】2015年聖山研習營－楊醫師開講（2）
| 【影片】2015年聖山研習營－楊醫師開講（2） |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-04-29 | |
時間：2015年2月22日
地點：台灣聖山－生態教育園區
主講：楊緒東醫師
地點：台灣聖山－生態教育園區
主講：楊緒東醫師
大綱：
1.人生若只為了個人目標，就失去意義，只會照因果來走。人生要有志業，信、願、行。
2.為什麼要有宗教，就是物質上達到一個程度後，希望精神上有一個世界可以追隨，不是依靠。
3.宗教就是讓人精神面能突破，物質面能活得有意義。
4.解釋「身中諸內境。三萬六千神」
5.人間是仙佛的試驗場。
6.達賴喇嘛結束靈童轉世是想走民主制度。
7.眾生皆有佛性，一律平等，就是人權的概念。
8.修行不是要讓人看得起。
9.聖山有如催化劑，不一定要很明顯讓人看見，但能產生影響。
10.聖山228、白色恐怖「慰靈碑」由來。
11.奮鬥的動力是平常心。台灣神走過的路會變成你的心靈刻痕，需多祈禱。
12.信仰是超越宗教的，信仰若加上宗教，則會出現框架。
13.鑽轎下是自我矮化的行為。
14.聖山草木平衡，小黑蚊變少，與草木同居，是一種生活教育。
15.把情緒發洩在開車上，易出車禍。
16.航空公司的名字會帶衰？
17.2015年需多行善舉。
18.財施、法施、無畏施量力而為。
19.同修氣質改變。用正氣表現出真誠。台灣社會缺乏真誠，有層層壓力。
20.給人方便，他人才能發揮本性，發揮本性之行就是功德。
21.搶頭香是一種對自己沒有信心的表現。
22.缺乏判斷力就會「從眾」。
23.宗教建築物為何會變"大棺材"？
24.ROC法律遇到KMT會轉彎。台灣法治惡化。（新聞：劉政池竊佔國土無罪 違水保法有罪）
25.2015年信物「天赦寶玉」
1.人生若只為了個人目標，就失去意義，只會照因果來走。人生要有志業，信、願、行。
2.為什麼要有宗教，就是物質上達到一個程度後，希望精神上有一個世界可以追隨，不是依靠。
3.宗教就是讓人精神面能突破，物質面能活得有意義。
4.解釋「身中諸內境。三萬六千神」
5.人間是仙佛的試驗場。
6.達賴喇嘛結束靈童轉世是想走民主制度。
7.眾生皆有佛性，一律平等，就是人權的概念。
8.修行不是要讓人看得起。
9.聖山有如催化劑，不一定要很明顯讓人看見，但能產生影響。
10.聖山228、白色恐怖「慰靈碑」由來。
11.奮鬥的動力是平常心。台灣神走過的路會變成你的心靈刻痕，需多祈禱。
12.信仰是超越宗教的，信仰若加上宗教，則會出現框架。
13.鑽轎下是自我矮化的行為。
14.聖山草木平衡，小黑蚊變少，與草木同居，是一種生活教育。
15.把情緒發洩在開車上，易出車禍。
16.航空公司的名字會帶衰？
17.2015年需多行善舉。
18.財施、法施、無畏施量力而為。
19.同修氣質改變。用正氣表現出真誠。台灣社會缺乏真誠，有層層壓力。
20.給人方便，他人才能發揮本性，發揮本性之行就是功德。
21.搶頭香是一種對自己沒有信心的表現。
22.缺乏判斷力就會「從眾」。
23.宗教建築物為何會變"大棺材"？
24.ROC法律遇到KMT會轉彎。台灣法治惡化。（新聞：劉政池竊佔國土無罪 違水保法有罪）
25.2015年信物「天赦寶玉」
歷史課綱怎麼調？史明:近現代史應是民眾觀點的歷史
在台灣，只要一提228事件，有人會說，這是揭開歷史傷口，製造族群衝突與仇恨。不過，在史明(本名施朝暉)的《台灣人四百年史》著作，描述台灣奮鬥求生的血淚，刻畫出官民衝突與對決，重新釐清統治者與被統治者的史實。
史明寫《台灣人四百年史》，而不是《臺灣史》或者《台灣四百年史》？理由很簡單，因為史明認為臺灣史觀是台灣民眾的歷史觀，是台灣社會開拓史的歷史觀點，可以說是台灣人反殖民統治的歷史觀。
2015年4月20日 星期一
2015年4月18日 星期六
台灣神道
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php…
修行的人，不必求乎異端之事，所為怪力亂神，只能夠譁眾取寵，逞一時之旺，然其數有限，乃因為其非[常道]之故。所以修行即是修日常起居之行，順自然合理的方向，不急不緩腳踏實地去體驗，去領悟，久而久之，可以明白人生真正的做人原則，此原則就是[平常心]。
修行的人，不必求乎異端之事，所為怪力亂神，只能夠譁眾取寵，逞一時之旺，然其數有限，乃因為其非[常道]之故。所以修行即是修日常起居之行，順自然合理的方向，不急不緩腳踏實地去體驗，去領悟，久而久之，可以明白人生真正的做人原則，此原則就是[平常心]。
台灣神道
現代人有許多奇怪念頭，好像修道必須鑰搞出種種規戒密修，才顯得有個樣子，又好行小術以為靈驗，及實法門千千萬萬，逃不過依個【心】字，萬法唯新造，處了自修人道外，所表現出來的修行外相，便不是道。
【如人飲水。冷暖自知】修個什麼?成效如何?自己心裡有數，古德先賢，但順良知而為，無愧天地之得而已。
[修行] 亦不知是所謂修行，只是順天理，而行人道三綱五常，四維八德。
天有不測風雲，人有旦夕禍福，看輕人事是非，悟覺塵世如夢，今世了緣多做天理良心之事，用千萬刀把 [我] 剁爛，好尋個回頭路，如此即是真修行了。
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php…
【如人飲水。冷暖自知】修個什麼?成效如何?自己心裡有數，古德先賢，但順良知而為，無愧天地之得而已。
[修行] 亦不知是所謂修行，只是順天理，而行人道三綱五常，四維八德。
天有不測風雲，人有旦夕禍福，看輕人事是非，悟覺塵世如夢，今世了緣多做天理良心之事，用千萬刀把 [我] 剁爛，好尋個回頭路，如此即是真修行了。
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php…
2015年4月2日 星期四
《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會
| 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會 |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-04-02 | |
| （本文收錄於2015/03出版之大地第43期會刊） | |
97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋四大階段的革命史講起。要將台灣人從殖民地解救出來，做自己的主人，成為真正的人。台灣人不是中國人，打倒國民黨就是要打倒國民黨的中華封建體制，改變體制就是革命，這就是歐吉桑一生拚搏的目標。
史明歐吉桑曾在台中為大地志工上12小時的課，上課期間正是318學運進行時，老人家不放心孩子們，不顧疲累往返台北守護學生。這本書除了紀錄了歐吉桑在大地文教基金會授課，以及馬不停蹄四處上課的內容，將博學的歐吉桑一生從事革命淬鍊的精華，用淺顯易讀的文字記錄下來之外，更有志工們跟隨歐吉桑腳步，近身觀察老革命家為人處世原則與風範的感想。
分享會上贊活同修分享歐吉桑生活起居的近身觀察，除了感謝辛苦照顧歐吉桑的兩大「護法」，也被史明刻苦自勵、時刻記掛台灣，所言、所行、所思都為台灣著想深深感動。
太陽花學子們喊出「國民黨不倒，台灣不會好」，但國民黨倒了，台灣就一定好嗎？要台灣好，打倒國民黨是必然的，而終極目標是體制大改革，但前提是台灣人必須去除自私提升品質。他說「看到台灣神信仰，看到了希望」，大家加油，別讓老革命家失望！
史明歐吉桑曾在台中為大地志工上12小時的課，上課期間正是318學運進行時，老人家不放心孩子們，不顧疲累往返台北守護學生。這本書除了紀錄了歐吉桑在大地文教基金會授課，以及馬不停蹄四處上課的內容，將博學的歐吉桑一生從事革命淬鍊的精華，用淺顯易讀的文字記錄下來之外，更有志工們跟隨歐吉桑腳步，近身觀察老革命家為人處世原則與風範的感想。
分享會上贊活同修分享歐吉桑生活起居的近身觀察，除了感謝辛苦照顧歐吉桑的兩大「護法」，也被史明刻苦自勵、時刻記掛台灣，所言、所行、所思都為台灣著想深深感動。
太陽花學子們喊出「國民黨不倒，台灣不會好」，但國民黨倒了，台灣就一定好嗎？要台灣好，打倒國民黨是必然的，而終極目標是體制大改革，但前提是台灣人必須去除自私提升品質。他說「看到台灣神信仰，看到了希望」，大家加油，別讓老革命家失望！
（贊郎，撰於 2014/12/01）
延伸閱讀：
《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹
《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》／楊緒東推薦序：左派台獨教父
【影片】《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會
【影片】《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台北發表會
【影片】《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》高雄發表會
畫中有話－史明的馬克思和平主義，就是老幹新枝的公民運動
畫中有話－史明不顧身體衰敗，仍然強忍痛苦，到處宣講，這就是〝修行〞
畫中有話－馬克思是人本、人道的和平主義者，卻很多人以為馬克思是...
畫中有話－多看史明書，執行馬克思的公民建國，台灣民族主義 go go go
畫中有話－台灣必須行使史明的台灣民族主義，才可和平建國
楊緒東醫師談中共、馬克思與台灣公民運動
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《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》／楊緒東推薦序：左派台獨教父
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畫中有話－史明的馬克思和平主義，就是老幹新枝的公民運動
畫中有話－史明不顧身體衰敗，仍然強忍痛苦，到處宣講，這就是〝修行〞
畫中有話－馬克思是人本、人道的和平主義者，卻很多人以為馬克思是...
畫中有話－多看史明書，執行馬克思的公民建國，台灣民族主義 go go go
畫中有話－台灣必須行使史明的台灣民族主義，才可和平建國
楊緒東醫師談中共、馬克思與台灣公民運動
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台灣228網路電台／咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家
2015年3月26日 星期四
讀經意義
讀經意義
在去年有同修問我，妳讀經之後有什麼感解，當時只能用四個字回答他就是〝沉殿、思考〞當時的我也是無法了解這四個字的全部的意思。在最近才了解這意義。
這意義就是、當你有常常在唸經之後，你的思想﹙魂識﹚及你的心靈，經過經文的淨化之後、就能靜下來、冷靜來思考一切的事情、也就不易衝動、也自然會自我反省懺悔的，這就是讀經的意義，所以請大家ㄧ定要多多唸經文的。
2015年3月19日 星期四
【影片】圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會－達瓦才仁致詞
| 【影片】圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會－達瓦才仁致詞 |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-03-19 | |
時間：2015年3月14日
地點：台灣聖山－生態教育園區
活動：圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁致詞：
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
地點：台灣聖山－生態教育園區
活動：圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁致詞：
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
2015年3月18日 星期三
【影片】圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會－史明致詞
| 【影片】圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會－史明致詞 |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-03-18 | |
時間：2015年3月14日
地點：台灣聖山－生態教育園區
活動：圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會
台灣大地文教基金會董事史明老前輩致詞：
剛才同志朋友都相當照顧我的身體，拿椅子給我坐，但是我自己勉強自己，我要走路過來，這件事我要對大家說對不起啦，但這不是要亮相我自己。我有這樣的想法，為了台灣的前途、自立，以前犧牲的人，是拿出自己的性命為了台灣努力貢獻，才有今天的這個地方。但是我們自省起來，現在的台灣人話說得挺多，但做的太少了，大家說一次要革命、二次要革命，實際上沒有做革命，如果拿現在犧牲的台灣神看起來（對照），台灣人不是在革命是在俱樂部，大家都是聚起來說幾句話，嘻嘻哈哈就是台灣獨立，我常在想自己怎麼辦，結果還是自己要以台灣神為我們的模範，還是要走革命才對！在這個情況下，我自己好像小丑，勉強自己要這樣做，但是想起來，台灣一定要達到我們的目的。台灣歷史400年都是大家把自己的性命拿出來反殖民統治者，所以這一點老實說，我慚愧自己做的不夠，但是我要號召台灣人更緊張（謹慎），不要拖拖拉拉以為台灣就獨立了。
在這個情況下，我們台灣一樣，世界上為了自己的民族自己的國家出發，把自己生命抬出來的是不少的，他們已經給我們目的（目標）了，一個就是我們理念要一致，不要你說這個，我說這個，那樣怎麼跟敵人打仗呢？第二，立場要堅定，不要今天台灣獨立萬歲，明天國民黨殖民統治台灣萬歲，那麼再下去你就跟共產黨打交道了，這個事情，不僅是台灣，在世界歷史上，都是挺容易陷下去的陷阱，所以這一點，我們台灣人還是要革命啦，不是要做俱樂部。
今天尤其是，我看有一千年了，（西藏）為了自己的獨立，也是和漢人打得很厲害，同時也犧牲很多人，所以說，台灣和西藏一樣，西藏這樣，我們一下子也緊張起來。今天很感謝西藏的同志，我們目的是一樣的，路是一樣的，我們要更加努力才行，很冒昧，台灣人也許比我在革命的人也有，但是我是有這樣的想法，西藏人就是我們自己人，我如果自己想的事沒有說出來，等於對自己人不真誠，所以說幾句難聽的事，大家對不起啦，我希望台灣和西藏一樣要和世界的人，堂堂做自己的主人，對不對！！
地點：台灣聖山－生態教育園區
活動：圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會
台灣大地文教基金會董事史明老前輩致詞：
剛才同志朋友都相當照顧我的身體，拿椅子給我坐，但是我自己勉強自己，我要走路過來，這件事我要對大家說對不起啦，但這不是要亮相我自己。我有這樣的想法，為了台灣的前途、自立，以前犧牲的人，是拿出自己的性命為了台灣努力貢獻，才有今天的這個地方。但是我們自省起來，現在的台灣人話說得挺多，但做的太少了，大家說一次要革命、二次要革命，實際上沒有做革命，如果拿現在犧牲的台灣神看起來（對照），台灣人不是在革命是在俱樂部，大家都是聚起來說幾句話，嘻嘻哈哈就是台灣獨立，我常在想自己怎麼辦，結果還是自己要以台灣神為我們的模範，還是要走革命才對！在這個情況下，我自己好像小丑，勉強自己要這樣做，但是想起來，台灣一定要達到我們的目的。台灣歷史400年都是大家把自己的性命拿出來反殖民統治者，所以這一點老實說，我慚愧自己做的不夠，但是我要號召台灣人更緊張（謹慎），不要拖拖拉拉以為台灣就獨立了。
在這個情況下，我們台灣一樣，世界上為了自己的民族自己的國家出發，把自己生命抬出來的是不少的，他們已經給我們目的（目標）了，一個就是我們理念要一致，不要你說這個，我說這個，那樣怎麼跟敵人打仗呢？第二，立場要堅定，不要今天台灣獨立萬歲，明天國民黨殖民統治台灣萬歲，那麼再下去你就跟共產黨打交道了，這個事情，不僅是台灣，在世界歷史上，都是挺容易陷下去的陷阱，所以這一點，我們台灣人還是要革命啦，不是要做俱樂部。
今天尤其是，我看有一千年了，（西藏）為了自己的獨立，也是和漢人打得很厲害，同時也犧牲很多人，所以說，台灣和西藏一樣，西藏這樣，我們一下子也緊張起來。今天很感謝西藏的同志，我們目的是一樣的，路是一樣的，我們要更加努力才行，很冒昧，台灣人也許比我在革命的人也有，但是我是有這樣的想法，西藏人就是我們自己人，我如果自己想的事沒有說出來，等於對自己人不真誠，所以說幾句難聽的事，大家對不起啦，我希望台灣和西藏一樣要和世界的人，堂堂做自己的主人，對不對！！
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台灣聖山圖博英雄塔揭塔 追思圖博自焚烈士
民視新聞－紀念西藏爭獨立 圖博英雄揭塔
西藏之聲－台灣團體在台建立西藏英雄紀念塔
RFA自由亞洲電台－台灣南投舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」
自由時報－全台首座圖博英雄塔
焚身立命
我的土地，我的人民－我讀我見
【影片】張炎憲教授：圖博抗暴對於台灣的啟示
2015年3月17日 星期二
| 【影片】圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會－楊緒東致詞 |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-03-16 | |
時間：2015年3月14日
地點：台灣聖山－生態教育園區
活動：圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師致詞：
今天非常感謝我們達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁今天來觀禮，以及各位圖博的貴賓，「圖博」這個名稱是從Tibet來的，「西藏」是中國人對圖博的一個名稱，表示她在西邊，藏在西邊的地方，「新疆」也一樣，新疆本來叫「東土耳其斯坦」但中國認為是新佔領的地方，所以才叫做「新疆」，所以我是比較主張講Tibet/圖博。
圖博雖然遠在中國那一邊，但是她每一次的動亂，都是在台灣在大選的時候，總統選舉的時候，那邊的烈士英雄就顯化了，警告台灣人民，你們台灣人一旦被併吞了，就是像圖博一樣。圖博不是達賴喇嘛有跟中國簽和平條約嗎？簽了就要趕快逃！中國人殺人只是一個數目字，圖博死了多少人？150萬人，台灣一個鄭南榕，為了言論自由犧牲，整個台灣就開始反醒，把國民黨那一套言論不自由，把它打破。圖博你看看，自焚犧牲殉道，總共將近快140人，中共當局把它當成看笑話一樣，不理不睬，哈哈大笑，我們今天在台灣，要想到圖博受到的這種悲慘的境界，我們不是要同情，我們要結合圖博的力量，要來民主建國，反中國的暴力，對不對！
所以生活在台灣的圖博人，為圖博犧牲奮鬥的達賴喇嘛，他說他放棄了，不轉輪了，你中共能管我什麼東西呀！結果中共說你不可以不轉輪，不然我們要怎麼統治西藏，這真是王八蛋的一個講法，中共太可惡了！所以，我們在此，把圖博的反共英雄當成我們自己的同胞、民族，對不對！他們就是台灣民族。我們在座各位，包括董事長我們也把你當成我們是同樣民族，叫做反共民族，爭自由的民族。
我們今天來了一個高齡快98歲的人，他是從鄧小平的時代就跟他磨合在一起，看透中共的本質，這一位前輩他今天無論如何一定要參加，他最了解中共的本質是什麼，所以我們現在有些人迷惑在習近平的謊言之下，還認為中共有進步，台灣應該跟他磨合。磨看看！磨了就沒有！慢慢殺你，包圍起來殺你，以後我們講話都要捲舌，你不捲就沒有舌頭啦，所以我不報告太多，因為我們貴賓有很多很多寶貴的經驗要講話，謝謝各位，講到這。
地點：台灣聖山－生態教育園區
活動：圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師致詞：
今天非常感謝我們達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁今天來觀禮，以及各位圖博的貴賓，「圖博」這個名稱是從Tibet來的，「西藏」是中國人對圖博的一個名稱，表示她在西邊，藏在西邊的地方，「新疆」也一樣，新疆本來叫「東土耳其斯坦」但中國認為是新佔領的地方，所以才叫做「新疆」，所以我是比較主張講Tibet/圖博。
圖博雖然遠在中國那一邊，但是她每一次的動亂，都是在台灣在大選的時候，總統選舉的時候，那邊的烈士英雄就顯化了，警告台灣人民，你們台灣人一旦被併吞了，就是像圖博一樣。圖博不是達賴喇嘛有跟中國簽和平條約嗎？簽了就要趕快逃！中國人殺人只是一個數目字，圖博死了多少人？150萬人，台灣一個鄭南榕，為了言論自由犧牲，整個台灣就開始反醒，把國民黨那一套言論不自由，把它打破。圖博你看看，自焚犧牲殉道，總共將近快140人，中共當局把它當成看笑話一樣，不理不睬，哈哈大笑，我們今天在台灣，要想到圖博受到的這種悲慘的境界，我們不是要同情，我們要結合圖博的力量，要來民主建國，反中國的暴力，對不對！
所以生活在台灣的圖博人，為圖博犧牲奮鬥的達賴喇嘛，他說他放棄了，不轉輪了，你中共能管我什麼東西呀！結果中共說你不可以不轉輪，不然我們要怎麼統治西藏，這真是王八蛋的一個講法，中共太可惡了！所以，我們在此，把圖博的反共英雄當成我們自己的同胞、民族，對不對！他們就是台灣民族。我們在座各位，包括董事長我們也把你當成我們是同樣民族，叫做反共民族，爭自由的民族。
我們今天來了一個高齡快98歲的人，他是從鄧小平的時代就跟他磨合在一起，看透中共的本質，這一位前輩他今天無論如何一定要參加，他最了解中共的本質是什麼，所以我們現在有些人迷惑在習近平的謊言之下，還認為中共有進步，台灣應該跟他磨合。磨看看！磨了就沒有！慢慢殺你，包圍起來殺你，以後我們講話都要捲舌，你不捲就沒有舌頭啦，所以我不報告太多，因為我們貴賓有很多很多寶貴的經驗要講話，謝謝各位，講到這。
RFA自由亞洲電台－台灣南投舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」
| RFA自由亞洲電台－台灣南投舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」 |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 RFA自由亞洲電台 | |
| 2015-03-16 | |
台灣有獨派組織，將為爭取自由民主人權的犧牲者視為「台灣神」，還替自焚抗暴西藏人立碑，將台灣人和西藏人當作同樣的「反共民族」
推動「台灣神信仰」的獨派組織、台灣大地文教基金會為自焚抗暴的西藏人立碑，週六在中台灣的南投山區，舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」，在全世界堪稱創舉。
敲響一零八聲響鐘後，儀式開始，代表追思者，輪流上香、獻花、獻果，全體並向天、地、人和台灣神進行「四鞠躬禮」，在西藏喇嘛誦經、藏人高唱西藏的國歌后，完成揭塔，眾人並獻上藏人的吉祥物哈達。揭塔典禮結合台灣民間習俗和西藏祈福儀式，過程約兩小時、近百名來自高雄、台北、台中等地的台灣民眾參加。
台灣圖博之友會會長周美裡受邀致詞時說:「我要特別感謝台灣朋友，全世界這麼多國家、這麼多人民，除了印度德蘭薩拉流亡藏區有一個紀念碑之外，只有這裡、只有台灣人民記得他們、紀念他們。」周美裡還反問:「碑文寫著『佛國淨土、瞻洲之巔』，今天一個『佛國淨土』，為何會變成人間煉獄呢？上面刻了一百四十幾位自焚的圖博人，是什麼樣的暴政，讓這些年輕人願意為自由犧牲自己的生命？」她相信就像台灣一位民主先烈所說:『今天你殺了我，後面還有無數的我！』」
流亡西藏行政中央駐台代表達瓦才仁致詞時表示，自己懷著滿滿的感謝參加，在這裡看到的「台灣神」，其實是自由解放精神的集合體，不是宗教，而自焚藏人何嘗不是西藏民族的保護神？達瓦才仁強調，在專制統治下追求自由的過程，往往不是一個、兩個戰役就結束，它是一個非常漫長的耐力、毅力和決心的較量，同時也是記憶、消除記憶以及遺忘的較量，在西藏、在台灣，都可以看到這樣的印象。
達瓦才仁說:「我們可以看到有很多自焚的藏人，自焚以後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被以殺人罪或這個罪、那個罪，判處十幾年、十幾年的徒刑，然後那個屍體(中國政府)一定要搶走，為什麼要搶走呢？它就是一個消滅記憶的一個過程！」
達瓦才仁指出，從小中國政府會帶藏人去烈士陵園祭拜，那些烈士陵園裡的都是屠殺藏人的，對中國政府來說他們可能是英雄，但是對藏人來說他們就是劊子手，而西藏人對於為自己民族爭取自由的真正英雄反而一無所知，這就是記憶和遺忘的鬥爭。達瓦才仁還說:「同樣的我在台灣到處去，也看到忠烈祠，忠烈祠裡面大部份好像都跟台灣沒有什麼關係，他們都是在(中國)大陸，但是在台灣，為了台灣人的忠烈祠，今天我在這裡看到了，看到了台灣人自己的忠烈祠！在這個忠烈祠裡，我非常感恩的是，有我們西藏的圖博英雄塔。」
達瓦才仁提到，印度德蘭薩拉路邊也立了「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但那塊土地並非西藏人的，藏人在印度的土地都是租界的，都沒有所有權，今天有、明天可能就沒有了。而台灣人立的圖博英雄塔，最令他感動的是，西藏雪山獅子旗和一百多名自焚藏人的名字，都是一筆一劃刻上去的，包括碑文和紀念冊的介紹文都使用藏文，這是對西藏民族最大的尊重和認同，因為很多自焚者的遺言，都是希望藏人使用藏文，這是西藏民族的精神標誌和存在的基礎，竟然在遙遠的台灣看到。
大地文教基金會董事長、中醫師出身的楊緒東致詞時表示，他把西藏人和台灣人當作同樣一個民族，叫做「反共民族」、「爭自由的民族」！楊緒東說:「中國人殺人只是一個數目字，圖博死了多少人？約一百五十萬人，台灣一個鄭南榕，為了言論犧牲，整個台灣就開始反省，把國民黨那一套言論不自由打破，圖博你看看，自焚犧牲殉道，總共約一百四十人，中共當局把他當成看笑話一樣，不理不睬哈哈大笑。」楊緒東表示，這是非常恐怖的，今天台灣人不是要同情圖博的悲慘境遇，而是要結合圖博的力量，要民主建國、反中國的暴力。
大地文教基金會董事、九十八歲的台獨老兵史明會中有感而發地批判說:「我們自省起來，現在的台灣人話是說的挺多的，但是做的太少了，大家說一次是要革命、兩次是要革命，實際上沒有做革命，你如果跟過去犧牲的這些台灣神比起來，現在的台灣人不是在革命，是在『具樂部』啊，大家都是聚起來，說幾句話，嘻嘻哈哈，那個就是台灣獨立。」史明認為，拼台獨還是要以台灣神作為模範，還是要革命才對，史明也希望台灣和西藏人一樣，在世界上要堂堂正正做自己的主人。
記者採訪七歲蔡小妹知不知道今天的活動意涵？她天真地說:「紀念圖博英靈！」蔡小妹的媽媽說:「因為現在的台灣的教育裡面，在對於歷史的教育有一點錯誤的教法，很怕她們以後在接觸教育的過程被洗腦，或是根本沒辦法明辨是非，所以從小就帶她們來參加這種活動，希望她們以後遇到歷史根本是錯誤的時候，自己有一個思辨的能力。」
大地文教基金會七年多前在南投闢建生態教育園區，取名「台灣聖山」，園區廣及九公頃，由志工捐地、出錢出力打造，將曾在二二八事件、白色恐怖時期受難犧牲的人士，名刻在石，一一介紹事蹟。楊緒東表示，列名「台灣神」的對象，是為自由、民主、人權、法治犧牲者，不分種族、國籍，供奉這些「台灣神」的意義是教育不是造神，也不是宗教和圖騰，主要是以追思作為信仰的教育，因為「信仰」是最大的武器，不會隨便被人家抹黑、迷惑。
特約記者:夏小華/責編：陳平
推動「台灣神信仰」的獨派組織、台灣大地文教基金會為自焚抗暴的西藏人立碑，週六在中台灣的南投山區，舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」，在全世界堪稱創舉。
敲響一零八聲響鐘後，儀式開始，代表追思者，輪流上香、獻花、獻果，全體並向天、地、人和台灣神進行「四鞠躬禮」，在西藏喇嘛誦經、藏人高唱西藏的國歌后，完成揭塔，眾人並獻上藏人的吉祥物哈達。揭塔典禮結合台灣民間習俗和西藏祈福儀式，過程約兩小時、近百名來自高雄、台北、台中等地的台灣民眾參加。
台灣圖博之友會會長周美裡受邀致詞時說:「我要特別感謝台灣朋友，全世界這麼多國家、這麼多人民，除了印度德蘭薩拉流亡藏區有一個紀念碑之外，只有這裡、只有台灣人民記得他們、紀念他們。」周美裡還反問:「碑文寫著『佛國淨土、瞻洲之巔』，今天一個『佛國淨土』，為何會變成人間煉獄呢？上面刻了一百四十幾位自焚的圖博人，是什麼樣的暴政，讓這些年輕人願意為自由犧牲自己的生命？」她相信就像台灣一位民主先烈所說:『今天你殺了我，後面還有無數的我！』」
流亡西藏行政中央駐台代表達瓦才仁致詞時表示，自己懷著滿滿的感謝參加，在這裡看到的「台灣神」，其實是自由解放精神的集合體，不是宗教，而自焚藏人何嘗不是西藏民族的保護神？達瓦才仁強調，在專制統治下追求自由的過程，往往不是一個、兩個戰役就結束，它是一個非常漫長的耐力、毅力和決心的較量，同時也是記憶、消除記憶以及遺忘的較量，在西藏、在台灣，都可以看到這樣的印象。
達瓦才仁說:「我們可以看到有很多自焚的藏人，自焚以後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被以殺人罪或這個罪、那個罪，判處十幾年、十幾年的徒刑，然後那個屍體(中國政府)一定要搶走，為什麼要搶走呢？它就是一個消滅記憶的一個過程！」
達瓦才仁指出，從小中國政府會帶藏人去烈士陵園祭拜，那些烈士陵園裡的都是屠殺藏人的，對中國政府來說他們可能是英雄，但是對藏人來說他們就是劊子手，而西藏人對於為自己民族爭取自由的真正英雄反而一無所知，這就是記憶和遺忘的鬥爭。達瓦才仁還說:「同樣的我在台灣到處去，也看到忠烈祠，忠烈祠裡面大部份好像都跟台灣沒有什麼關係，他們都是在(中國)大陸，但是在台灣，為了台灣人的忠烈祠，今天我在這裡看到了，看到了台灣人自己的忠烈祠！在這個忠烈祠裡，我非常感恩的是，有我們西藏的圖博英雄塔。」
達瓦才仁提到，印度德蘭薩拉路邊也立了「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但那塊土地並非西藏人的，藏人在印度的土地都是租界的，都沒有所有權，今天有、明天可能就沒有了。而台灣人立的圖博英雄塔，最令他感動的是，西藏雪山獅子旗和一百多名自焚藏人的名字，都是一筆一劃刻上去的，包括碑文和紀念冊的介紹文都使用藏文，這是對西藏民族最大的尊重和認同，因為很多自焚者的遺言，都是希望藏人使用藏文，這是西藏民族的精神標誌和存在的基礎，竟然在遙遠的台灣看到。
大地文教基金會董事長、中醫師出身的楊緒東致詞時表示，他把西藏人和台灣人當作同樣一個民族，叫做「反共民族」、「爭自由的民族」！楊緒東說:「中國人殺人只是一個數目字，圖博死了多少人？約一百五十萬人，台灣一個鄭南榕，為了言論犧牲，整個台灣就開始反省，把國民黨那一套言論不自由打破，圖博你看看，自焚犧牲殉道，總共約一百四十人，中共當局把他當成看笑話一樣，不理不睬哈哈大笑。」楊緒東表示，這是非常恐怖的，今天台灣人不是要同情圖博的悲慘境遇，而是要結合圖博的力量，要民主建國、反中國的暴力。
大地文教基金會董事、九十八歲的台獨老兵史明會中有感而發地批判說:「我們自省起來，現在的台灣人話是說的挺多的，但是做的太少了，大家說一次是要革命、兩次是要革命，實際上沒有做革命，你如果跟過去犧牲的這些台灣神比起來，現在的台灣人不是在革命，是在『具樂部』啊，大家都是聚起來，說幾句話，嘻嘻哈哈，那個就是台灣獨立。」史明認為，拼台獨還是要以台灣神作為模範，還是要革命才對，史明也希望台灣和西藏人一樣，在世界上要堂堂正正做自己的主人。
記者採訪七歲蔡小妹知不知道今天的活動意涵？她天真地說:「紀念圖博英靈！」蔡小妹的媽媽說:「因為現在的台灣的教育裡面，在對於歷史的教育有一點錯誤的教法，很怕她們以後在接觸教育的過程被洗腦，或是根本沒辦法明辨是非，所以從小就帶她們來參加這種活動，希望她們以後遇到歷史根本是錯誤的時候，自己有一個思辨的能力。」
大地文教基金會七年多前在南投闢建生態教育園區，取名「台灣聖山」，園區廣及九公頃，由志工捐地、出錢出力打造，將曾在二二八事件、白色恐怖時期受難犧牲的人士，名刻在石，一一介紹事蹟。楊緒東表示，列名「台灣神」的對象，是為自由、民主、人權、法治犧牲者，不分種族、國籍，供奉這些「台灣神」的意義是教育不是造神，也不是宗教和圖騰，主要是以追思作為信仰的教育，因為「信仰」是最大的武器，不會隨便被人家抹黑、迷惑。
特約記者:夏小華/責編：陳平
source: RFA自由亞洲電台
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