2011年6月28日 星期二

鳳梨酥及鳳梨餡的做法

鳳梨酥及鳳梨餡的做法
材料:鳳梨1000克 冬瓜500克 鹽少許 冰糖130克 奶油50克 麥芽糖150克

這是新鮮 的鳳梨

這是切好丁塊的鳳梨丁

鳳梨的心要用刨成絲後先煮10分然後再與鳳梨丁塊及冬瓜絲一去熬 等水份稍乾時在放鹽及冰糖再繼續熬煮

正熬糖的鳳梨的顏色非常的光亮

這是以放入奶油熬煮 這時在熬煮1,2個小時在入麥芽糖

這是以放入麥芽糖了 放入之後在熬煮1個多小時

這是以熬煮好的鳳梨餡
接下來是要做鳳梨酥的做法 以15個的量
材料: 低筋麵粉180克 奶油130克 蛋1個 糖粉35克 奶粉35克
做法: 奶油和糖粉用攪拌到發 鳳梨酥的外皮是30克內餡是20克 烘焙時間上下火是180度先烤10分 後要翻面再烤到金黃色就ok了

這是奶油和糖粉攪拌之後 然後再入蛋液 蛋液必須分2,3次下去 然後將麵粉及奶粉一起混合再倒入

這是完成好的麵團 接下來是包的做法








以上所借紹的鳳梨酥及鳳梨餡的做法希望大家會看的懂及會喜歡它的做法

2011年6月21日 星期二

畫中有話 20110620-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/21, Tuesday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

范巴倫會投蔡英文一票 You know why?




終統就是KMT+ROC的政策


KMT黨國不分,教壞台灣囝仔不必理會政治


赤藍執政就會耍陰謀,反民主自由人權

2011年6月17日 星期五

畫中有話 20110616-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/17, Friday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

再是笨蛋也會知道中共想稱霸權全世界



有夠idiot的Ma無能治國

堅定立場,抵抗來自北京的誘惑


觀看更多畫中有話作品~~~~


--------------------------------------------------------------------------------

2011年6月16日 星期四

畫中有話 20110615-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/16, Thursday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

馬騜太愛中共政權,中共當局甚覺噁心





中共與美國在台灣的情報角力,非外人所能想像

台灣做為美國與中國的白老鼠,是當前必然的現象,也是一種過程


觀看更多畫中有話作品~~~~


--------------------------------------------------------------------------------

2011年6月13日 星期一

【影片】晴耕雨讀系列(Season 2)-楊醫師聖山講古(Episode 13)

新聞報導 - 大地新聞報導
作者 台灣大地文教基金會
2011/06/11, Saturday

孤寂是接近上帝的問路石,應元天命之人,該如何超越欲望,找到自己靈性的能力,是一個人活在世上最重要的價值。為什麼有的人會被邪靈入侵,有的人不會?半信半疑對靈性無知之人對於靈體醫學為何無法習得?

今日應元的天命就是達成自由、民主、人權、法治的台灣國,雖然我們不一定能活著看到台灣建國,但是已經在慢慢播種,不接受天命會變成彷彿行屍走肉,而如果心裡面不忘自己的名聲,則容易遭到邪魔的控制。

個人與指導靈的配合,自己慢慢去磨合,即能在無形的磨練中,完成自己的天命,達成另一層次的涅槃。

分段大綱
第1段:應元天命的產生和來源(1)-超越欲望
第2段:應元天命的產生和來源(2)-邪靈入侵
第3段:開啟靈體醫學之鑰
第4段:應元內涵與時代意義
第5段:孤寂是接近上帝的問路石


延伸閱讀:
楊醫師聖山講古全系列
楊醫師心靈畫作全系列
楊醫師畫中有話全系列
六四英靈坐鎮,加快因果現世報


--------------------------------------------------------------------------------

古埃及女祭司的靈魂旅程 (線上試讀source)

二十、吠陀醫學

我再度回到我的工作室工作。有一天,我突然被一種難以忍受的焦躁不安所淹沒。我感到時光飛逝,自己卻無所是事。怎麼會這樣呢?我問我自己,我每天都在工作,也幾乎把整個圖書館的書都看過了,我不應該覺得自己在虛度時日。然而,回顧過去的幾年,我聽到內在的回答:「在幫助別人脫離苦難上,你確實是什麼也沒做。做一個妻子、母親、雕塑家純屬你個人的生活。」

沒錯,但我又能做什麼呢?我等了很久,卻一直沒接到指派給我的使命。這幾年我什麼聲音也沒聽到,我如何知道自己應該做些什麼呢?

現在回想起來,人實在很天真,如果一個人無法戰勝自己,他又如何參與神聖計畫的工作呢?但是,每一個初步向生命目標覺醒的人,都是急於要治癒別人,而不是自己。然而,較高層面的上師們,必定是等到學生們不再如此天真之後,才會賦予任務。只是,那時候的我,尚未認清這點。

自從我立了誓言之後,我不曾忘記自己的生命目標。許多對一般人或對早期的我而言,可能是難以抗拒的誘惑,已不再困擾我。許多想要滿足自己性欲望的男人會對我說他們「愛」我,但我知道他們根本不曾認識真正的我,他們只想滿足自身肉體上的欲望。看清這是大自然的陷阱,任何奉承,都不會引起我的虛榮心,相反地,男人對我的垂涎與覬覦,只讓我覺得很無聊,有著自己的尊嚴被貶低的感覺。可憐的人,當那一天他們喪失性能力時,他們將會是多麼地空虛,難道他們無法超越性的層面嗎?

當我看到只追求性的滿足而陷入在動盪不安的狀態中的人時,就想到聖經上所說的:「如果你無法像個孩子般,你將無法進入天國。」

我愛我的丈夫,但已不再是那種帶著男女情欲的愛,而是人與人之間的關愛。這之間沒有掙扎,沒有壓抑,對男人不再有欲望,是極其自然的事。自從那天的夜晚,我清楚地認知到性愛是最大的欺騙之後,我便成為一個中性的人,不再是一個從另一個人身上去尋找自己的另一半的女人。我相信當一個人確實理解到這一點時,身體的欲求自然會隨之轉變。

就在我沉思的時候,我聽到那熟悉的、沉默已久的聲音:「為什麼你忽視了你靈性上的能力呢?」

「我如何能不忽視它呢?我能拿它來做什麼呢?」我問道。

「你很清楚,具有音樂、美術、雕塑等天份,並不代表這個人就會成為藝術家,要成為藝術家,他仍然需要一再地練習。」有天份而不努力,或努力卻沒有天份,都不足以稱為藝術家。但如果結合了天份與勤奮,便有可能成為藝術家。你有表達靈性的天份,但你把它閒置在那兒。只要你努力練習,你將成為淩駕一切有形藝術的藝術家,你所展現的無形藝術,是超越一切藝術的最高藝術。

我的心加速地跳動著。我等這內在的指令已等了許多年,一直沒有答案。除了繼續工作,以及必要的家務事之外,我不知道自己該做些什麼。我學習心理學與雕塑,兩者巧妙地相輔相成。當我為別人做雕像時,我深入研究我的模特兒的心理狀態。往往在為某個人做雕像時,我會給他們一些心理上的建議,每一個給我做雕像的人,都與我保持心靈上的連接。

我的雕塑工作給我帶來極大的喜悅,專注使我打開對真理的領悟。但是,在我靈魂深處,我為不能聽到HE的聲音而哀傷。我的心靈因無法與那來自較高源頭的力量連接而枯竭。現在,我重新與這源頭連接,HE讓我知道,我需要練習那無形的藝術。但如何練習呢?有這種練習嗎?如果有,我從來沒聽過。

我再次聽到那內在的聲音說:「尋找」。

「到那裏去找呢?如何找呢?」我問道。

沒有回答。

當天晚上,那位經常旅行印度的朋友邀請我們到他家。當男人們興奮高彩烈地談論時,我愉快地看著我朋友的藏書。有一本書特別吸引我,因此我問他是否可以借回家看。我的朋友說:「當然可以」,我拿了書便參與他們的聊天。

這位朋友曾在我病得很嚴重時,教我以印度瑜珈恢復身體。這天,我問他是如何接觸到印度瑜珈的。他告訴我,當他早期在印度的時候,一位印度侯爵請他一起去打獵。他從馬上摔下來,受了重傷,無法動彈。當他被抬回房間時,侯爵問他要找西醫還是印度醫生。我的朋友要求找西醫。

西醫給他開一堆鎮靜劑、止痛劑之類的藥,叫他躺在床上不要動。幾個星期過去了,他仍然無法動彈。過了六個星期,他的情況變得更糟。候爵來看他時,建議他讓他的私人醫生Ayur-vedic看一看。我的朋友立即同意。

「那是什麼樣的醫生呢?」我問道。

「Veda是吠陀經,吠陀是最高的哲理」我的朋友回答說:「它包含了許多部份,Ayur-Veda

是與健康有關的科學,它包括種種與人體有關的奧秘,其中包括保健與治療疾病的方式。六七百年前,吠陀醫學便已知道如何做器官移植手術。他們當時便知道病是由無數的、看不見的生物,也就是我們現在所知道的細菌所造成的。他們認為這些細菌是一種無形的邪靈,當邪靈入侵一個人的身體時,如果這個人的頻率與這些邪靈的頻率一致,他便會生病。但是,在正常情況下,大部分人的頻率是不同於這些邪靈的頻率,因此他們不會生病。現代西方醫學說這是免疫力。

在吠陀醫學經典中,對這些致病邪靈的外形與色彩都有詳細的描述。他們的形狀極為可怕,譬如導致黑死病的是一種黑色邪靈。導致黃膽病的是黃色邪靈。導致肺炎的是一種巨大的,帶著火焰的紅色邪靈所導致的。每一種疾病都是某種特定的邪靈所引發的。」

這時我想起孩童時期,弟弟生病時,口中叫著:「媽媽,媽媽,紅色的人來抓我了,救命啊……」我還記得他揮著小手,想抵擋那入侵的敵人。大人認為那只是夢囈,印度卻在幾千年前便知道其中的原理。

我告訴我的朋友,小時候發生在我弟弟身上的經驗,我的朋友一點也不訝異。他點點頭說:「 往往病人可以看到那些入侵他們的邪靈。」

我的朋友繼續談那位印度侯爵的醫生,那位醫生是一位很有教養的年輕的印度人,醫生檢查後,回家拿了一些黑色藥丸,要他一天吃三粒。離開時,微笑地對他說,三天后他就能再騎到馬上了。我的朋友不相信地歎了一口氣。

然而,第二天早上,他的頭就可以移動,年輕的印度醫生又給了他一些藥丸,並教他以意識引導呼吸。第二天下午,他便能坐起來,同時感到似乎有一股具有活力的氣在他的脊椎上流動。第三天,他醒來時,感到一種清新與活力,他果真出去騎馬了。他們成為很好的朋友,直到現在仍然在通信。他曾問這位醫生,那神奇的藥是什麼。

「這是祖傳的醫學,由父親傳給兒子,當兒子在入這門科學之門前,他必須先發一個誓言,就是在任何情況下,他都不會出賣這門科學,目前沒有人違背自己的誓言。」那位年輕的醫生說:「我不能告訴你這些藥丸的秘密,但我可以告訴你,這些藥丸是在一個密封的坩鍋中冶煉一段很長的時間。這種冶煉的過程,使其中的藥草產生活絡筋骨的作用。人的活力與治癒力來自骨髓,由於你的中樞神經在你從馬背上摔下來的時候因受傷而驟然緊縮,致使你的器官無法從中獲得恢復的能量,這些藥丸打通你的中樞神經,身體便自然恢復它的治癒功能。」

我的朋友問他道:「為什麼這種煉藥的知識要如此保密呢?為什麼不傳授給西方的醫生,讓更多的人受益呢?」這位印度醫生沉默了一下之後,回答道:「這些藥丸的能量,不只來自藥材本身,還需要來自其他次元的能量。這些能量必須經由人來傳導。為了保持能量的純淨,煉藥的人必須摒除一切欲望,包括性欲在內。因此一個男子要入門之前,必須先結婚、生子,以便這門科學後繼有人。以我們的經驗來看,西方的醫生,沒有人願意為這些知識放棄任何欲望,更別說禁欲了。許多來自西方人,一直試著以各種方式要獲得製造這藥丸的秘方,我們看到他們要這秘方純粹是為了名與利,拒絕把秘方給他們。許多吠陀醫生為此受到酷刑,但仍然沒有人把這秘方說出來。然而,從此以後,吠陀醫生便不再接觸西方人。當然,還是有極少數西方的醫生,確實為了幫助人類而學習吠陀醫學,在他們誓言終生禁欲後,被接受入門,並與我們一起工作。他們也跟我們一樣,堅持不對外公開這秘方。」

那位印度醫生還談到:「對靈性一無所知的人,無法進入吠陀醫學之門,因為一個人無法以知識來瞭解靈性,你只能體驗它。我們不反對別人走在知識的領域上,只是要知道,至高真理是無法經由知識的途徑來達到的。」

「我告訴你這些是因為我看出你對我們的醫學有興趣,不是出於個人的欲望,你是探索真理的人,我們很樂於幫助這樣的人。如果你想要深入瞭解人類生命的奧秘,就練瑜珈吧!」然後,那位醫生教他如何練習專注,以及一些基本的瑜珈功法。

當天晚上,我打開向朋友借的書,準備閱讀,令我吃驚的是,我所拿的書居然不是我所要借的那本書。難道我拿錯了嗎?顯然我是拿錯書了!既然這樣,就看看是什麼書吧。我發現雖然它是一本很陳舊的書,是一本古老的文卷,但它的內容卻吸引著我一頁頁地讀下去。

書中談到隱形的靈性指導團體。這聖團跟地球一樣地古老。人類的肉眼無法看到他們,這聖團不斷地接受與他們連接的學生。這些學生在意識層面上,不一定知道自己被這聖團所錄取,因為這種連接,發生在當一個人的進展,已達到能完全放下自我的欲望,願意將自己的生命投入在幫助別人從痛苦中解脫出來時。當一個人已進展到決定放下個人的欲望時,這聖團的意識與能量自然會與他連接。

首先他會聽到內在靈性的指引,提醒他成為靈性導師的困難與危險。如果他仍然堅持自己的決定,這聖團便接受他為一個團員。開始時,他處在試用觀察期,但他自己並不知道,因為這觀察期長達七年的時間,在這七年之中,這聖團與他之間,將沒有任何聯繫。他必須獨自走過一個接一個,不同的考驗。有些考驗純屬于人類的道德範疇,譬如是一個人否能越過情欲、虛榮、貪婪、嫉妒、靈敏性等關卡,是否能不受外在環境所影響。

如果他能在孤立無援中通過這些考驗,堅定自己的願望,他才能被聖團接受成為一個工作夥伴。這時,他會從外在的現象中瞭解到自己已被接受。從那時開始,他會開始接受各種訓練,以及特定的任務。開始時,這些任務相當容易,如果他的成績令人滿意,他就會逐步被賦予更重大的,高難度的任務。各種任務之間的性質極為不同,有些是成為公眾人物,有些是幕後工作者,有些成為四處流浪的乞丐,有些成為富豪。有些人成為顯要人士的助理,有些人成為作家或演說家。有些人大權在握,有些人則是一個大工廠裏的小工人。有時他們會具有極高的聲望,有時他們在悲慘、窮困、低賤的狀態中。有時甚至會呈現,聖團中的兩個成員所做的事是互相抵觸的。然而,無論被派到的是什麼角色,他們都必需在無我的狀態下完成他們的任務。拿到被指派的工作之後,一個人必須自己去策劃如何完成這些任務。靈性意識進展得越高的人,責任就越大。

任何把責任推到別人身上,或偽稱自己是聖團代言人的人,將會失去與聖團之間的連接。然而,他不知道自己已失去連接,因此可能會有好幾年的時間,他相信自己仍然是聖團的工作夥伴。這樣的人,聖團便以他們來考驗其他人的識別能力,以及獨立思考的能力。那些不能識別虛假先知的人,心靈之眼還是盲目的。

然而,做善事或避開邪惡之事的人,他們這樣做的動機,不可以出自單純的服從,以便進入天堂,或是因為害怕受到處罰、下地獄等恐懼心態。一切必須出自他們內心深處的信念。

我越看下去,越興奮。放下世俗的欲望?我想起許多年前,坐在床頭暗自飲泣的那一晚,沒有比那更堅定的誓言了。那時候,看到精神疾病患者及他們的家人所要承受的痛苦,我是如何地渴望幫助他們。我那種渴望幫助別人脫離痛苦的欲望是那麼地真摯,那麼地深沉。上帝知道我的誓言有多真誠!

現在我想起我在那時候所聽到的,清晰的警告,以及那之後,長達數年的孤獨。算一算,正好是七年。是的,正好是七年!那麼今天,我會拿到這本書便非屬意外,它是一個訊息!

這經驗深深地震撼了我,我顫抖著,但我仍然習慣性地,理智地審視這一切。然而,這麼多的巧合,使我的理智也不得不相信,我已被接受為工作夥伴了。

我的心充滿了喜悅與感激之情。我感受到上帝的恩寵與祝福,謙卑與敬畏之情油然而生。這種深沉的情懷,從那一時刻起,便恒常存在我的心中,不曾消失過。

博納:
當我看到:「每一個初步向生命目標覺醒的人,都是急於要治癒別人,而不是自己。」這句話時,禁不住會心地一笑。

蒂娜:
是啊,這是很正常的。幸好只要我們能覺知到這是小我的意願,終歸會像她一樣,理解到要先治癒自己,克服小我的意念。

博納:
她能在從事自己喜歡的工作的同時,還能幫助別人,這已令我羡慕不已,為何靈魂深處還是哀傷的呢?

蒂娜:
從她所說的:「我的心靈因無法與那來自較高源頭的力量連接而枯竭。」這一句話使我們理解到,她的靈魂在這一生所要追求的,已不同於一般人,她的靈魂設計是要回到她在埃及入門時的原點上。

博納:
我以前也曾有過自己生命幾乎要枯竭的感覺。但自從與光那來自較高源頭的力量連接之後,便不再有這種感覺了。但我還是希望自己能成為一個「淩駕一切有形藝術的藝術家」,如果能「達到超越一切藝術的最高藝術境界」,那就太酷了。

蒂娜:
會有這樣的意念,表示你必然也有表達靈性的天分,我相信只要你繼續努力,終會達到這樣的至高境界。

博納:
如果說煉藥的人,必須保持能量的純淨,還得禁欲,才有效果,那我們現在所服用的藥是什麼呢?

蒂娜:
其實任何藥物,尤其是批量生產的藥物,基本上是治標不治本的。根本的治療在於我們自身心靈意識的治癒與調整。那位印度醫生也說了:『這些藥丸的能量,不只來自藥材本身,還需要來自其他次元的能量。』因此如果我們在服用一般藥物的同時,配合較高次元的能量,也就是光的能量的運用,達到心靈意識的提升與轉化,相信會使我們得到比較好的效果。

博納:
聖團七年的考驗期令我很震撼,從開始接觸光的課程算起,真的大約有七年的時間,這中間,我真的是孤獨地走過一個接一個,不同的考驗。還好在那期間,你曾經告訴過我,孤獨是初覺醒者的過程,這是讓我能安然地繼續走下去的原因。

蒂娜:
我好像花了更長的時間去面對她所說的人類道德範疇的考驗呢。即使是現在,這些考驗也仍時時出現,我不敢說自己已全過關了。幸好我們並不是真正地孤獨。走在光的途徑上,我們就與『隱形的靈性指導團體連接,這聖團不斷地接受與他們連接的學生。因此孤獨只是我們的感受,實際上並非如此。

博納:
說的也是,我們有帶課的教師,班上的同學,網站上的教師與朋友在支援我們,不能再抱怨了。只是真正的考驗,往往帶著常人無法想像的誘惑力。我想只要是心智正常的人,誰也不敢保證自己能通過任何考驗。

蒂娜:
書中的主角就是太自信了,認為自己可以抵擋任何誘惑,以致在埃及的那一世,跌落深淵,然後從最底層開始回升。

博納:
當她這一生再度被接受為聖團的工作夥伴時,就是她重新回到當年在埃及入門時的階段嗎?

蒂娜:
應該說,她不僅在靈性的認知與領悟回到她在埃及入門時的狀態,她還具有地球人類生命發展的體驗。這是當時她所缺乏的。這樣看來,她的跌落也是靈魂的選擇,因此當我們從更寬廣的視野來看一切事物時,便能理解一切都是神聖的安排,即使在混亂中,也是完美秩序的一部份。

博納:
看到同樣為聖團執行任務,因各種任務之間的性質極為不同,身份地位居然可以差距那麼遠,讓我感到好像我們無論如何都得安於自己的現狀,如果我們的處境不好,難道說我們就不要去改善我們的處境嗎?

蒂娜:
我相信這是一種自由意志的選擇,無論你做什麼選擇都可以。只要我們在一個正常社會所容許的範疇,努力向上,進行良好的創造,提升自己以及整個社會的生活與心靈意識,必然也是一種任務。她無意中拿到的那本古老的文卷,即使是在今天,也是我們需要理解與實現的指標。

博納:
文卷提到有時甚至會呈現,聖團中的兩個成員所做的事是互相抵觸的。意思是不是說,所指派的任務,不全都是為人類做正面的奉獻,或者在社會上做一個正面的表率,也有可能成為社會上負面人物的腳色,讓大家透過他們的行為來反省什麼是個人以及整個社會需要修正與調整的地方。

蒂娜:
我想每件事物的呈現,都有多重的因素。無論是正面或負面人物的思想與行為,除了示現一種狀態之外,也在完成與表達他們個人所要完成的體驗與表達。參與或見證的人,必然也有需要從中學習與體會之處。

博納:
我還真的不知道如何從這些反面教材中辨識他們內在的神性。

它甚至還說會藉用那些與聖團失去連結的人,來考驗人們的辨識能力。這樣說來,我的心靈之眼還真的很盲目!

蒂娜:
即使是一個古埃及的入門者,她在這一生也是走過一段很長時期的盲目階段,最後終於撥開雲霧,看見天日。我們只能繼續走下去,體驗我們需要體驗的,經歷我們需要經歷的,從中學習我們需要學習的。最終我們內在的光亮,必然會為我們照見一切事物。在行星七中,第一個圖形與密碼就是「眼睛」,它的頌文是:『我知我所見,我見我所知』。因此,當你希望能看清某種隱藏事物的真相時,可以進入這圖形的運作。

博納:
看了十九與二十這兩篇,我終於理解到初級課程,粉紅色之光的一篇肯定語意的真實含義:「我允許每一個在我生命中的人,表達他們自己,學習他們必須學習的課程,體驗他們必須經歷的事物。」「我以基督之光,以及完美的聖靈的意識來看所有的人際關係。」「我在燦爛的粉紅色之光的環繞中。」

蒂娜:
如果我們真的做到這點,我們的心便是清淨無染了。真的,只要能融會貫通,確切地實行上師們的教導,即使是在初級課程的階段,一樣可以達到很高的內在領悟以及外在表達。

博納:
問題是我們無法一次就能理解與實踐,我是幾次回鍋重修之後,才領悟到這句話的含義。

蒂娜:
生命就是無止境地學習,每當我終於獲得某些深刻的領悟時,我都是心存感激的。


--------------------------------------------------------------------------------

2011年6月10日 星期五

畫中有話 20110609-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/10, Friday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

領台灣錢的叛將必須槍斃





叛將LP挾持Ma


阿共:來朝拜的台灣將領越來越多,煩不煩


一個施琅就消滅台灣


聯共將軍可用"叛國罪"來辦,馬騜還只能道德勸說而已?


國共會戰,大敗逃到台灣的KMT+ROC黨軍皆是附匪叛將搞出來的結果?


附共台將全無事,無罪阿扁關到死?

觀看更多畫中有話作品~~~~


--------------------------------------------------------------------------------

2011年6月5日 星期日

畫中有話 20110604-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/05, Sunday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

馬騜Sell Taiwan out to China→穩死




This Man Wu,口才 first,do nothing


想像台灣ROC就是"一中"的中國真辜負2300萬台灣人民


面對中共64大屠殺,不敢放聲批判的阿九,有何資格當台灣的總統


馬騜太會執政,終於賣掉台灣


觀看更多畫中有話作品~~~~

查某人的228-我讀我見(4)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/05/31, Tuesday


(photo source:《查某人的二二八-政治寡婦的故事》一書,「細姨ㄚ環的悲情歲月」)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


--------------------------------------------------------------------------------

某隱名228遺孀。

台灣「光復」以後,我在希爾頓後面的一間公司做打字員,我曾在那裡看過中國兵仔。我看他們穿草鞋、拿雨鞋,有擔雞、有擔鴨,有擔鼎(鍋子),當時我看了驚一下。我以前看的日本兵是那麼整齊,那麼好看,那麼有勇氣,結果看到國軍是這樣,我真失望。我回去厝,還問阮老母:「為什麼咱們祖國的兵仔,穿得那樣?」阮老母講:「你不知道他們抗戰怎麼會贏?他們會飛咧!腳綁鉛。」是後來才知道是二粒原子彈,日本才會投降;也是後來才知道,國民黨也是打輸大陸的共產黨,才會來台灣。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.84。

自二二八發生到我再嫁,這期間隔了十年。有一次,少我五歲的小弟還在金門做兵時,有一個中尉在追求我。我就對那位中尉講:「我弟弟還在金門做兵,我怎麼嫁給你?」這位中尉講:「沒問題、沒問題,我把他弄回來。」後來,阮小弟也真的自金門回來,但是我也無嫁給這位中尉。這位中尉是個外省人,我怎麼可以嫁給外省人?阮尪是被外省人打死的,我怎麼可以嫁給外省人。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.88。

二二八事件以後,除了同事以外,我真少交外省朋友,不過我不是真要排斥外省人。他們也是無辜的,他們也不是真正的兇手。對政治方面,我真的不要「插」,但是到去年以後,有全民電台,我工作的時間都在聽全民電台,以前我聽民進黨的人在講反核,我都會想:「為什麼要反核?」但是現在聽多了,就知道為什麼要反核。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.93。

無奈的守寡,又要為下一代的「扶養」負責,受盡風霜,受人欺侮,始終堅強,真是偉大的女性。

彼時要再嫁,是想,我會老,我的查某囝仔若無扶養好,怎麼可以,所以才會再結婚,但是……。我常會跟人家開玩笑的講:「我是踏浪而來的。」我的人生坎坷,受到很多的煎熬。在酒家受人糟蹋,再嫁,又受尪欺侮。浪有高有低,隨時變動,要能踏著浪而來,是很不容易。所以,我感覺我比一般的女孩都要堅強。我感覺我是一個很堅強、很自在的女人。
沈秀華,1997,"踏浪的人生-匿名",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.97。

潘罔,其夫為王添灯。

我是在我15歲那年的9月14日去藝妲間。9月16日阮養母(指藝妲間的負責人)就請先生來教我學南管。從我15歲到17歲兩年期間,我就專心學南管,吃、住都是在間內。彼時,我是算賣給藝妲間做媳婦仔(養女)。在17歲那年,我就領到藝妲牌。彼時,要有藝妲牌才能出去陪酒、唱曲。以前藝妲不能賺人客(被帶出場),只能唱曲、賣藝和陪酒而已。舞女只能陪跳舞。這分好幾種,分得真清楚。

彼時,我住在藝妲間,外面酒樓、酒家宴客,若要藝妲,就會來叫阮去。當時我的藝名叫鳳嬌。我看當時那些來酒樓喝酒的人,都是高尚人,不是下流人。但是我真不願吃這種飯,常常不想出去,就被藝妲間的養母打。彼時,所有我賺的錢都要交給阮養母。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.99。

我是去添灯在新店貴德街的文山茶行唱曲、陪酒時熟識添灯的。以前茶行每年年尾都有一個總結算,總結算期間就會有三天的請客,請藝妲去陪酒、唱曲。平時有時茶販仔也會請藝妲去茶行唱曲。我就是這樣去添灯的茶行好幾次以後才熟識添灯的。後來,添灯就對我講,伊要娶我,我就應伊:「好啊!」我當時一直真不想吃藝妲這種飯,所以我就答應要嫁伊。伊當時已經有太太、亦有六個囝仔,我雖然知道要去做伊的細姨(小老婆),但是我想,這是我的命,已經遇到,就認了。彼時,我只是一直想,只要能不吃藝妲這行的飯,什麼都好(此時,潘女士聲音哽咽)。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.100。

鐵齒的王添灯身為台灣省參議員,替KMT政府主持公道,又有何罪?

憲兵隊離開以後,阮小姑(王添灯之妹)來對我講:「二嫂,咱們來叫二哥跑;中國字我是不識,但是七十二計,跑為上策,我知道。」,「阮大家」(婆婆,王添灯之母)亦對我講:「阿罔,阿罔,咱們來雇船從後門跑。」阮三人就去勸阮頭家跑,伊應阮講:「我對國家盡忠,對百姓也打拼,要抓我幹什麼?」伊那種日本精神無想到中國和日本的作風是不一樣。日本時代,添灯因為參加文化協會,曾被日本人叫去問話,但是日本人對伊是高等待遇,茶啦!餅啦!不像國民黨一聲就把人捏死。阮添灯要是能讓查某人作主意就好了。伊不跑,「鐵齒」。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.105。

雖細姨還有名份,但失去男人的依靠,有名無份,只好咬牙拼生死。

我雖然被逼和添灯離婚,但是我一回來士林以後,我還是有拜添灯的「神主牌」,我常常在伊的神主牌前跟伊講話,我講:「我拜你四、五十年,你到底有回來吃?還是無回來吃?你的冤枉無處講,我的冤枉也無處講,嗚……,你害我今日變成這樣,像是無人的,嗚……。」(談及此,潘女士悲從中來,傷心落淚。)關於我拜添灯的代誌,有人對我講:「阿罔,伊有伊厝的人拜,你幹什麼拜伊?」我講:「你不知道,這間厝是用伊的錢買的,我拜,拜我的心願。」

這四十多年來,我將一切放在心內,一天過一天,今日煩惱明天,明天煩惱後天無米。現在我已經老了,今日你來跟我採訪,我的苦衷終於有處講,我真歡喜(聲音哽咽)。不然,我不時常常自己坐在那裡,對著添灯的神主牌講話:「添灯阿!你和我二人的苦衷,無處可講給人聽。」我這裡的人也無人知道我的苦衷。現在還好是有真多人在講二二八,以前根本就無人敢講。我以前會怨嘆政府跟外省人,我也不跟他們講話,我曾對我的囝仔講:「我給你們自由交男女朋友,但是你們不可交外省人。」我的查甫囝仔應我講:「外省也有好的人。」我講:「對啊!但是好人都被壞人連累到了。」

二二八以後,每一次選舉,我每一個候選人都蓋給他們,一個尪這樣死去,選舉幹什麼?我也未曾對我二個囝仔講起阮頭家的代誌,他們這幾年才知道。二二八以後,我當然會驚,但是驚也無效,目睭金金(眼睜睜地)的看兵仔用槍把整厝內的物件都弄得碎碎,驚也無法度。
沈秀華,1997,"細姨ㄚ環的悲情歲月-潘罔(其夫王添灯)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.113-114。

王鄭阿妹,其夫王貴龍,八堵車站總務。

我對日本投降的代誌,也不太清楚,我是曾在後龍看過兵仔(指國民黨軍隊),他們好像是在演習,但是咱們不去動他們,他們也不會來動咱們,咱們跟那些兵仔也無什麼關係。二二八發生時,我和阮頭家差不多結婚七年,阮的查某囝仔七歲,查甫囝仔六歲。二二八發生時,我聽人講外面真亂,我對阮頭家講,叫伊不要去上班,但是伊講:「咱們又無去動人,無要緊,不會有代誌。」結果伊一去就無回來,我叫伊不要去,伊以為是像日本時代,若無做什麼壞代誌,就不會有代誌,阮頭家想,咱是老實人,又無「插」任何代誌,應該是無要緊,結果伊一去上班就被抓去。
沈秀華,1997,"撿蕃薯度日的查某人-王鄭阿珠(其夫王貴龍)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.119。

當時鐵路工作人員,只要身制服(黑色)就被認為與228有關,會被胡亂點名抓去槍殺。

阮頭家被抓去以後,無薪水回來要怎麼辦?豬若吃那樣,阮就吃那樣。阮有一點田,灑點稻仔,有的有出穗,有的還未出穗,厝內無得吃,我就用手去弄一些稻仔回來吃,一天弄無多少,弄得我手都破皮流血,再無得吃,就去撿蕃薯,隨豬仔吃,豬仔若吃那樣,阮就吃那樣,平時滾蕃薯給豬仔吃,阮若工作做做回來厝,腹肚餓,就先留一鼎(鍋)蕃薯在灶頭,先提蕃薯去給豬仔吃,豬在吃,阮也在吃那鼎留在灶頭的蕃薯,彼時阮都是撿蕃薯來過頓(過日子)。
沈秀華,1997,"撿蕃薯度日的查某人-王鄭阿珠(其夫王貴龍)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.121。

阮頭家無回來以後,我曾去把伊「牽亡」,伊講伊二月十九日被抓去以後就馬上被打死,還交代阮二月十九日給伊作忌日,伊講伊這樣死去真不願,放二個囝仔無一個人高(指二個小孩都還小),還講伊也真不願,死時,有一個囝仔還未生好,阮頭家二月出代誌,我六月才生第三個囝仔,結果那個囝仔出世七天以後就無去,我彼時想這個囝仔若真的活了,我也無法度養伊,都無得吃,怎麼養,啊!不會講,日子是真艱苦。
沈秀華,1997,"撿蕃薯度日的查某人-王鄭阿珠(其夫王貴龍)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.125-126。

(未完待續,撰於2011/02/08)


延伸閱讀:
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)— 我讀我見
拜讀「228事件責任歸屬」-我見
Do You Know 228?
Do you know 228-原凶是蔣介石.我見
二二八口述歷史系列出版品

延伸閱讀:
查某人的228-我讀我見(3)
查某人的228-我讀我見(2)
查某人的228-我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

228護國台灣神專區:
張七郎(1888-1947)
王添灯(1901-1947)
吳鴻麒(1901-1947)
高一生(1908-1954)
葉秋木(1908-1947)
張雲昌(1916-1947)

2011年6月3日 星期五

畫中有話 20110602-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/03, Friday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

捍衛台灣主權的和平方法,必得DPP立委過半,蔡英文當台灣總統




住民自決是必要的建國過程


馬騜斷送台灣主權,是徹底出賣台灣人民


制憲正名,公投建國就是ROT


斷台灣人民生死的決戰時刻


觀看更多畫中有話作品~~~~

查某人的228-我讀我見(3)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/03, Friday


(photo source:《查某人的二二八-政治寡婦的故事》一書,「人亡,人情亡的體驗」)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


--------------------------------------------------------------------------------
黃碧珠為高雄警員蘇進長的夫人,她說……

伊被槍殺時,那早上,我囝仔揹著,準備要去前津派出所面會伊,但是,伊舊城派出所的同事,不讓我一個人自己去,堅持叫一個人跟我一起去。結果在半路上,公共汽車壞去,那個陪我去的警員,才跟我講,阮先生已經被槍殺。我就趕快趕去前津派出所,去時伊已經死了。我就買一個「面桶」(臉盆)和一條面巾,把伊面洗洗的,四處擦擦。伊的面都是血。當天,就叫「土公」(辦喪事的人),直接把伊送去埋葬。

後來,經過十幾年,我又再結婚,生活不好,無法度,就再結婚。那是經人介紹的。結婚以後,有一個查甫囝仔。但是無幾年,我就又離婚,伊無愛出去賺吃,又愛賭博,我離婚較自由。我就自己照顧囝仔,後來,查某囝仔長大嫁人,查甫囝仔也有工作,娶某,生活普通啦。
沈秀華,1997,"艱苦扶孤的警察太太-黃碧珠(其夫蘇進長)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.46-47。

蘇白勉其夫蘇水木,八堵火車站副站長。

阮頭家二月被人抓去,四月我才生最小的查某囝仔,彼時我自己在厝生,自己剪臍。當時生活真壞,我只好把囝仔送人;有人無生囝仔,知道我生活困難,就來向我分囝仔,我是有囝仔無法度養,也不可能賣囝仔,只好把囝仔送人,我對來分囝仔的人講:「你們就要疼我的囝仔,你若無把我疼,我就要把囝仔討回來,他們的老爸若有回來,再出去「吃頭路」(做工作)賺錢,我就拿一些錢補你們,我要將囝仔帶回來,嗚……(談及此,蘇女士傷心流淚)。」

後來我前前後後在二、三年內送三個囝仔給人,二個查甫、一個查某,都分在無遠的所在,一個查甫分去暖暖,另外一個查甫分在八堵,那個查某囝仔是分去瑞芳。
沈秀華,1997,"對天呼喚的副站長夫人-蘇白勉(其夫蘇水木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.53-54。

平時我會對我的囝仔講:「二二八,你們老爸被叫去就無回來。」啊!嗚……(蘇女士難過出聲),我那些較大的囝仔聽我一講,也會「號」(哭),會對我講:「咱們又無怎樣,怎麼被叫去就無回來。」我是一直想日本時代,口供問問就回來,也無想到伊會被叫去就無回來,我想這個政府怎麼會無問個口供,好人也抓抓去,壞人也抓抓去。
沈秀華,1997,"對天呼喚的副站長夫人-蘇白勉(其夫蘇水木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.55。

在阮頭家被抓去二、三個月內,我不時也在夢到阮頭家,夢到伊回來,坐在眠床邊,對我講伊是被誣賴,伊也不願這樣死去。彼時有一段時間,暗時(晚上)我門口埕都不敢出去,我會把門口埕看成大坑,想腳一踏出去,就會跌下去,彼時大概是目屎流太多,目睭變不好去。
沈秀華,1997,"對天呼喚的副站長夫人-蘇白勉(其夫蘇水木)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.56。

楊 治,其夫吳鴻麒,高雄推事。

吳鴻麒是3月12日在高等法院上班時失蹤的,伊12日無回來,我13日就去高等法院問人,法院的人解釋給我聽,講:「二個便衣的人來請伊,講是柯參謀(指柯遠芬)叫伊去。」伊是現職在法院失蹤的,法院也有責任,也是全力在找人,我也四處在找人,到16日下午,我已經找得真失望,從法院要回來厝的路上,一路心內想講:「難道真會被滅屍,要是能讓我見伊一目也真好。」
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.60。

回到家後,就一直流血

講也奇怪,伊一被送回到阮日本厝的圍牆旁,就一直流血不止,我就在阮厝前門口埕幫伊洗喔!擦喔!我一邊幫伊洗,一邊罵伊講:「你平時是那麼衛生的人,現在全身軀都是灰塵。」伊的兄弟幫伊換好衫以後,才搬進來厝內,要搬入來厝內時,伊還一直在流血。對伊流血的代誌,我到現在還一直無法度了解,常常問醫生:「人若一死,不是血就會凝了,為什麼伊已經死三天了,還一直在流血。」

我當時一直想不通,為什麼伊是那麼盡忠的人,會發生這種代誌,我就一直這樣想長、想短。
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.64-65。

吳鴻麒死去以後,我是感覺我不止是死去一個尪婿的悲傷而已,也失去一個良師。伊比我冊讀得多,經驗也較豐富,伊死去以後,我感覺真失望,失去一個老師。

阮二人,講正經的,常常代誌要論到底才甘願。二、三年前,有人問我:「你到何時才會忘記吳先生的代誌。」我講:「這件代誌,我是永遠無法度忘記。」我常常見景生情,常常想不開,常常想伊還在我的身邊。伊回來時流的血,到這時醫生還不會解決。我是想,伊死時,無看到任何親人,可能是真難過,一回到厝,見到我的手,才流出活血。我現在都解釋成,伊永遠活在我身軀旁,讓我能夠得到真安慰。

我是想伊死時,伊的精神是留在伊的血內,回來到厝,就流在我的身軀。我摸伊時,伊的血一直流在我身軀,永遠留在我心內,就是這樣,到現在我才會一直很清楚記得這件代誌,常常想伊還活著。
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,pp.75-76。

楊治受高等教育,看破人情世故,有堅強的孤立人格。

過去這四、五十年來,經濟上,吳家兄弟無人幫我,我也不要讓人幫助我,我要靠自己。吳鴻麒死後,看一些朋友、親戚那樣對待我,使我看破人情,那真是冷到腳底去。

無尪是無地位,尤其是客家人,寡婦是給人看不起的。這四、五十年多,我經濟上還過得去,吃最多苦的是人情上的苦,我無向人伸手要求幫忙,就已經被人隔得遠遠,叫我如何不看破人情。從那開始,到現在我都還留著一個真壞的習慣──「走路不看人」,只是不要跌倒就好。我常常就用批判的眼光來看人世。
沈秀華,1997,"人亡,人情亡的體驗-楊治(其夫吳鴻麒)",《查某人的二二八-政治寡婦的故事》,玉山社,台北,p.80。

(未完待續,撰於2011/02/08)


延伸閱讀:
二二八事件官方檔案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)— 我讀我見
拜讀「228事件責任歸屬」-我見
Do You Know 228?
Do you know 228-原凶是蔣介石.我見
二二八口述歷史系列出版品

延伸閱讀:
查某人的228-我讀我見(2)
查某人的228-我讀我見(1)
楊緒東專欄
Hsutung's BLOG

228護國台灣神專區:
張七郎(1888-1947)
王添灯(1901-1947)
吳鴻麒(1901-1947)
高一生(1908-1954)
葉秋木(1908-1947)
張雲昌(1916-1947)

2011年6月2日 星期四

畫中有話 20110601-時事有感

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2011/06/02, Thursday
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

馬騜廢眼識英雄?必有因果現世報




苗栗縣長劉政鴻向縣民搶地要幹什麼?


2012總統大選是反共與附共and主權與生存權的保衛戰


沒有國家主權,就是沒有居家的所有權


不為人知的KMT機制要反騜反統的保台者死得很難看


亡台必騜,滅ROC亦騜,終絕KMT亦騜


觀看更多畫中有話作品~~~~