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2011年9月17日 星期六

【影片】228台灣神的『日頭聖石』、『月亮聖石』與『財神石』

新聞報導 - 大地新聞報導
作者 台灣大地文教基金會
2011/09/17, Saturday

228台灣神的『日頭聖石』、『月亮聖石』


【日頭聖石(太陽石)】 【月亮聖石(太陰石)】 解說

○【日頭石】【月亮石】的【母石】,能量源自於聖山聖碑的延伸,代表迷你型的『平煞石鎮』,外出隨身攜帶,可以護身預防疾病。

○【日頭石】的能量運作,是主動的發出防衛力量,有預防疾病的功能。對衰弱體質、有病氣者,易受驚嚇者,有絕大的幫助,可以防衛妖魔鬼怪的侵犯。

○【太陰石】有護童使者,可延命保身、預防疾病之效。

限給未及齡女孩(20歲↓),交付家長領取,須歡喜領受,為家長者須能常誦唸『228台灣神太上真經』為之加持,有互動之效。

○今年靈修班的信物『鎮心符』,其能量運作,是被動式的防衛力量,對心神不寧、易受驚嚇者有幫助。

○每個【日頭石】【月亮石】皆是楊醫師親手製作之藝術品,全程貫注唸力,精心琢磨而成,每一個都是獨一無二的寶物。

○申請資格:大地同修有正氣者,發心參與聖山活動、犧牲奉獻者。

○領取方式:
1.為嘉勉同修,視同修情況需要賜給,非每個同修都須配戴。

同修只要能恆心精進、鍛煉修行,自己會有能量,不須配戴。

2.領取者,須恭向228台灣神行禮叩謝。

3.外出時一定要配戴,珍惜使用,避免潮濕。
(預防因潮濕,黏膠可能脫落,可自行以三秒膠或AB膠黏好。)

4.如有生鏽是好現象,鏽是介質,可調整身體能量。


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228台灣神的『財神石』


【財神石】解說

(一)來自應元 228 Gods 的加持。

(二)通過5聖杯,方可得。

(三)每件正業求財,得以1/3淨利奉獻給台灣神。

(四)須保持正氣,不求非份之財。


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2011年1月4日 星期二

台灣神的與妻訣別書

大地快捷 - 分享台灣神
作者 Nathan | 贊若
2011/01/04, Tuesday


(遺書source: 傾聽與再生 | 台北二二八紀念館常設展更新預展/第六章、受難曲 pp. 43-44)
(遺書電子檔案過小無法清楚秀出 ,請見諒,實物請至台北二二八紀念館觀看)

最近中華民國政府為了宣傳建國百年,把林覺民、黃花崗七十二烈士等人又搬出來了,還拍了一個林覺民宣傳帶,說他們的犧牲,寫下今天幸福的詩篇...等等。(有抄襲台灣神的嫌疑?)事實上,黃花崗事件發生的年代是1911,那時,台灣是日本的領土(1895-1945),根本不是中華民國的,但,身為一個台灣人,對於任何時期,任何土地,任何國家上為自由、民主、人權這種普世價值犧牲的有志之士,都應該給於肯定,然而今天出賣林覺民與黃花崗七十二烈士的人,不正是在台灣倒行逆施,違反民主、自由、人權的馬英九賣台政權嗎?不要被統治者的片面謊言騙了,反而是統治者不想讓你知道的歷史,如台灣版的與妻訣別書,才更是台灣人所該知道的歷史真相。

台灣人不可不知台灣史,更不可以妄自菲薄,所以,台灣歷史上有沒有感動人心的與妻訣別書呢?答案是有的,在此舉兩個例子,有兩位在228大屠殺時期為台灣人民犧牲的嘉義市菁英:「盧鈵欽」與「潘木枝」,他們在為台灣人民講話而遭國民政府軍抓走刑求後寫的遺書,都看得出他們的高度和深度,對於當時仍是男人高高在上的年代,更可看出他們尊重女權的風度,也因為有這些228台灣菁英的犧牲,喚起台灣人當家獨立自主的啟蒙。


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遺書 實物
盧鈵欽的遺書,句句情深,字字血淚。(林秀媚提供)
(source: 傾聽與再生 | 台北二二八紀念館常設展更新預展/第六章、受難曲p. 38)

親愛的秀媚妻:

終於明天將往「他世」,「今世」帶給妳很多困擾和辛勞,謝謝妳了。來世一定會報答妳,只耽心孩子們的未來。此事請妳也轉達「滄海」。

其次有關葬儀,很簡單即可。不要「道士」超渡。葬費縮在三千元範圍內。

再者有關「債務」,……中央工務所王君支票二萬元託存於「文欽兄」那邊。向文欽兄借二千元。另現金一千二百餘元連同遺書,請妳收下。

人在世難免一死,請妳多保重,為了孩子堅強活下去,我在黃泉祈福你們。至於家產,一任妳處理,可向姊姊討教,該處理就處理。

我這一生唯一遺憾的是,未盡丈夫之責,好好愛妳,但這是「宿命」,無可奈何!我將深深、緊緊擁抱深愛的妳身影離別今世。

放心不下的是可愛的孩子們,「明彥」太過「憨厚」,請妳給他正確的「為人處事」教育和機會。

請大家多多保重,我之所以不願逃亡,完全是為了妳,為了孩子們,雖然自認傻瓜加笨蛋,但「摯愛」是可以超過一切的!另者請代我向許兄道謝,他給我難忘的「美餅」。

我將升天為「神」,最後我鈵欽向妳表白「今世有緣擁妳為妻,是我最大的滿足」。臨別戚戚,珍重道別!

再三叮嚀,千萬勿為我而哭泣。

妳的鈵欽


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死在歷史上-盧鈵欽/台灣大地文教基金會

盧鈵欽(1912-1947牙醫師、嘉義市參議員)曾經對牽手說:「我絶對不能出賣自己的民族。」

結果卻被「自己民族」槍決。

槍決前留給牽手最後的遺書:「我在這裏向您跪向您拜,拜託您幫我扶養孩子成人。」

他並不是前往嘉義水上機場和平談判代表團中的人,當時正從阿里山考察回家時的他,即出面擔任處理委員收拾殘局,並欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他, 早以被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。

他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」

3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程也成為暴政槍口下的冤魂。

其妻林秀媚說:「我對他的作為非常肯定,在他的墓碑上寫著『死在歷史上』.」

錄音檔



潘木枝遺書(用香蕉菸的包裝紙反過來,用鉛筆寫)全文照錄於 下:
(source: 嘉義驛前二二八 P.224 張炎憲 1995)

素霞賢妻如面:

余已絕望矣!僅書此為最後遺言,望賢妻自重自強。

一、潘木枝家全賴賢妻一人,賢妻要自保身體,切不可過悲。
二、吾母老矣,忘汝孝養。
三、子女切要撫養,使其成人,木枝是為市民而亡,身雖死猶榮。
四、余一生使賢妻苦痛多矣,望賢妻恕我,我每日每夜仍在汝身邊,保佑汝們。
五、家門要自重,切不可自暴自棄,再祈保重身體。

夫 潘木枝遺


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為市民而亡,身雖死猶榮-潘木枝/台灣大地文教基金會

任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。

在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。

他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮……

錄音檔




(book source: 幽暗角落的泣聲 pp.198~199 阮美姝 1992,點擊上圖可看大圖)

(228事件後)當時雖有多人被推選為代表,卻藉故拒絕前往。父親以身為民意代表,受民之託,職責所在,明知有危險,仍毅然前往,終於把最尊貴的生命獻給了他所心愛的嘉義市市民,三月十五日被槍殺于嘉義車站前。受刑前一日,託一位陌生的獄警偷偷帶出,寫於一張香菸盒的遺書:「......吾是為市民死,雖死猶榮。」,父親之事跡,足謂「忠烈」矣!

(略)

潘醫師已被拷打得非常慘了,站都站不住,但他被拖出去時,還大聲叫一起行刑的人,手牽手團結在一起,維持最後的尊嚴。



(book source: 台灣二二八事件綜合研究 p.152 林啟旭 1983,點擊上圖可看大圖)

據聞嘉義名士潘木枝醫師被捕後,遭受指甲刺插鐵針的酷刑,但潘醫師始終拒絕供出任何參與起義的姓名,並挺身承認自己為領導者,承擔起義的一切責任。其大無畏的英雄氣概與捨身救人的精神,值得作為台灣民族的楷模。


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延伸閱讀:
228護國台灣神專區
台灣神事蹟寫真
寄不出去的批
念真情韻 之一/第四個聲音檔講的是 潘木枝
李筱峰專欄/中華民國建國百年的「精彩」地圖
贊若的BLOG-台灣奶神

2010年11月24日 星期三

誰是台灣神

台灣精神
作者 郭弘斌
四百年來台灣出現不少的台灣民族英雄,這些英雄為台灣打拼,為台灣犧牲生命是台灣神。以下概略述說台灣神。
歷代的台灣神 郭弘斌 編著

郭懷一 1652年

荷蘭人來佔領台灣時間是自1624年至1662年,荷蘭人對先住民抽取「血稅」,也就是美其名服兵役,荷蘭人又貪污腐化,引起了台灣人的憤怒。由郭懷一所領導的農民,在1652年九月對荷蘭人展開革命。

郭懷一計畫起義的日期定在中秋節九月十七日(陰曆八月十五日),可惜有台奸告密。武裝起義不久郭懷一中彈陣亡,郭懷一死前一直強調我們要做主人不要做奴隸。眾人追封郭懷一為大員王。

朱一貴 1721年

朱一貴見到滿清派來台灣的官員都是貪官污吏,又急徵暴虐,使得民怨沸騰。他是居住在內門鄉鴨母寮(今高雄縣內門鄉)。以養鴨為業,有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱。


1721年春,鳳山縣令出缺,台灣知府王珍為了私利,竟然派遣其次子為鳳山知縣。因派出的目的就是公然來污錢。而且行事危害全體台灣人民,所以眾人推朱一貴為盟主,焚表結盟,樹立黃旗,製「大元帥朱」旗幟,又稱「中興大元帥」,正式發動對滿清的武裝革命,起義數日即有二萬人參加,並對台灣府城進兵。台灣的滿清軍被朱一貴打敗,都拋下武器而逃。


如此,自朱一貴揭竿起義以來,僅過十三天,全台灣島(台灣.鳳山.諸羅三縣)幾乎全部都落入起義革命軍手裡。五月初,朱一貴攻下府城(今台南),國號大明,年號「永和」,大家不約而同將那滿人的衣著即旗裝脫下,將長辮剪斷,恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。五月上旬又有數萬人投奔起義軍。到最高峰時,參加起義人數達三十萬人。


林爽文 1786年


林爽文彰化縣大里杙莊,藍興堡(台中縣阿罩霧.霧峰)人,曾任彰化縣捕。1774年林爽文成為台灣天地會的北路領袖。


1786~1788台灣爆發滿清據台時期規模最大、範圍最廣的農民革命起義事件,是由林爽文所領導的。 滿清多次由中國派遣軍隊來台,不能平息革命,最後集合全中國各省最精銳的部隊,傾全國之力來台。滿清乾隆皇帝為此項軍事戰勝利,列入其「十全武功」之一。


林爽文在彰化城內,被擁為「盟主」,改元「順天」,創建台灣農民革命政權的獨立王國。消息傳至南投.斗六各地人民也立刻加入反清行列。如此僅數日全台,除了台南府城及鹿港外,盡歸革命民軍之手。


林爽文起義,前后經歷一年零三個月,參加人數達數十萬,它是台灣歷史上規模最大的農民武裝起義,是反外來統治者的最大夢魘。

戴潮春 1862年


戴潮春,彰化四張犁人。組織土地公會、八卦會。訓練地方自衛隊,人數到達萬人。

1862年三月,滿清竟然殺了八卦會總理洪某人,這種行為引起八卦會的盛怒。戴潮春帶領八卦會眾,舉手一指即攻下彰化,自立為王並以「大元帥」自居,分封林日成、陳弄、洪欉為南王、西王、北王,自為東王,又封大將軍、國師、丞相等官職,設置中央政府各機關,安撫百姓。成為獨立王國。四月戴潮春攻鹿港、圍嘉義;後攻大甲,得而復失。八月又攻斗六門、南下嘉義。戴潮春革命起義歷時三年。

抗日三猛:簡大獅


簡大獅淡水人,在日本人佔據台北之後,聯合各地台灣人,發動二次台灣人義軍,圍攻日本人所佔的台北城。日本人大驚,不得不再次從日本派出援軍來台。與日軍血戰一百次,令日人恐懼。但是滿清政府在1900年二月,將從淡水逃抵廈門的簡大獅逮捕交給日本。


柯鐵虎


在台灣淪入日本人之手五十年中,柯鐵虎所領導的鐵國山,以武裝抗日震驚海內外。日方調集二、三師團兵力,配合憲兵、警察,但日本以先進優勢的武力仍然失守多處,傷亡頗重。自1896年六月十日起至1902年八月止計六年二個月,在日本統治下台灣人成立的獨立政權在鐵國山,建元「天運」,這是完全不附清,在獨立口號下成立政權的武裝抗日。

林小貓


從1896年至1902年六月四日止,計六年五個月。林小貓又名林少貓對日本侵略者進行武裝抗日。林小貓世居南台灣的阿緱(今屏東)。自一八九五年日軍侵台,林小貓即召集義民,經常攻擊日人於阿緱、潮州之間。集合下淡水溪左右兩岸二股勢力後,成為日軍十分頭痛,不可忽視的力量。他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。 並曾佔領潮州城,圍攻恒春城。等偉大的事蹟。

台灣客家民族英雄 吳湯興、徐驤、姜紹祖

姜紹祖 新竹北埔人,時年僅二十一歲,是開發北埔墾首姜秀鑾之孫,客家人,以一己之力散家財募勇五百名抗日。征戰於中壢、安平鎮、大湖口、枋寮等處。

吳湯興 苗栗銅鑼灣人,秀才,能文善武,在滿清據台時期被封為「台民統領」。他率領新竹、苗栗義民軍數萬,捍衛家鄉,進而轉戰全台,在強大日軍火力下,奮戰不懈。戰至彰化八卦山時中彈身亡。

 徐驤 新竹頭份街東興庄人,文武兼備,居身清廉,1895年時年三十八,統領頭份子弟義民軍,獨當一面,勇敢無比,自新竹、苗栗、彰化、台南,沿途數十戰,勇冠三軍。

余清芳、羅俊、江定

「?吧哖革命事件」發生在台南玉井,又稱為「余清芳事件」。


主腦人物為余清芳(圖)、羅俊和江定等三人,余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴,又是主持統合抗日。武裝起義時間是在1915年五月 至 1916年七月 計一年二個月。

台灣人對這外來的日本統治者採行武力鎮壓、利誘欺詐等技倆產生了一波波前仆後繼,死而無悔的台灣義民軍的反抗鬥爭。同時台灣的青年人起了鼓勵著追求自由人權,牽引著一股澎湃的台灣民族意識,來對抗日本殖民政府。一群志在推翻日本統治並建設台灣國,以解救台灣同胞免受外來的統治。此事件南北串連,包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。


莫那魯道


先(原)住民同胞的抗日,自1896年至1920年間,只計算較大型的抗日起義就有154起。

1910至1914年間日本花費了二百萬圓的財政開支,動員軍警總數達二萬五千人,二萬先(原)住民同胞被殺害。繳獲火槍31500枝,由此可見先(原)住民抗日戰爭之慘烈。先(原)住民有自己的文化,他們不願被約束,有如麻雀置於籠內只有死亡一途,不論籠內的食物及飲水如何。所以在孤自無援下,不計後果,向追求自由奔去。於是在1930年(昭和五年)十月二十七日爆發轟動世界由莫那魯道所領導的「霧社事件」。

蔣渭水


在日據時期,蔣渭水自台北醫學校畢業後,領導台灣人進行台灣民族意識的反抗日本行為,設立醫院所得的一切,完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的台灣民族目標十分強烈,蔣渭水1920年成立文化公司,多次參加議會請願運動,成立台灣文化協會,治警事件,在一九二七年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」,組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在多次入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結,團結真有力」的口號來解除內部的紛爭,免得讓統治者漁翁得利。


他受到全體台灣人的激賞,被尊稱為「台灣人的救主」。

好兄弟


台灣四百年來的開拓史,台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。以致有發生「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」等。這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。
日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「十四年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「?吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。到了二十世紀國民政府在台灣也是展開大屠殺,有計畫地將台灣人口3%,而且全挑精英屠殺。 統治者絕對不會給被殺者立碑建廟,甚至下葬都沒有。這些死於路旁、郊野的無名屍體,由各地各村莊將合葬,並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」及運用「金斗廟」、「千家祠」、「大眾廟」等名稱來供奉。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公,莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。


這群為台灣而犧牲生命的無名戰士,台灣人敬拜祂們,並獨創一個節日就是「普渡」,來祭祀,其所祭拜的神是稱為「好兄弟」,這也是民間二百年來就是拜的台灣神。台灣人愛台灣,不接受外來統治者的毒性文宣,所以數百年來所留傳至今的反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。

2010年7月28日 星期三

以感恩心信仰台灣神

不吐不快 - 同修的文章感言
作者 Light | 贊志
2010/07/27, Tuesday


(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【太陽聖山(C)】)

所有的宗教皆是適應地域以及當時民情的緣故,而發展出來的教化。各種正信的宗教,即使 名稱不同、典據不同,但都具有「愛」、「諸惡莫作,眾善奉行」的本質。例如佛教、道教均強調佛菩薩因對眾生的慈悲與大愛,而倒駕慈航。基督教則認為神之子 因承擔世人的罪,而被釘在十字架上,這些都是大愛的表現。而台灣神道則起源於台灣神眾菩薩欲救度驚恐的台灣人民,所行的無畏菩薩道。

台灣神即是於台灣仙境上成道,實踐台灣精神的仙佛菩薩,以其威德與誓願,尊稱祂們為台 灣神。台灣神道與其他宗教的仙佛聖真並無相異,都是重視救度眾生脫離苦海的實踐。

感恩台灣神對台灣的無私奉獻
許多人認為在228事件中遭受迫害身亡的人,是在此事件中的可憐受害者,紛紛為祂們感到氣憤、為他們抱不平。是的,這是無法抹滅的事實。不過,若我們仔細 探究祂們遭受迫害的原因,就會發現他們的偉大與不凡。

祂們深入台灣社會的底層,提供最必要的協助給最艱困的人。祂們對於民主、公益與人權的 堅持,以及對於弱勢的關懷,這些都是無私利他菩薩行的具體表現。因此,台灣人一定要清楚知道,在228事件中犧牲的人,他們不只是受難者,也是為保護鄉 土、人民而奉獻生命的先賢先烈,更是具慈悲心,行無畏佈施的大菩薩。祂們就是台灣神!祂們就是守護台灣的大菩薩!

感恩是幸福的動力,享受台灣神恩澤的台灣人應該要飲水思源,才能保有國家和內心的安 康。唯有時常感恩的人,才能深根,才能茁壯。重視民主、人權的國家,就是諸佛菩薩所一再述說的莊嚴淨土,一個眾生平等的世界,也是人人生而平等的世界。我 們有幸能生活在此國家應知福惜福,共同維護台灣這塊寶地。民主自由的台灣,是許多台灣人共同努力的結果,也是台灣神永續守護的誓願。台灣人在享受得來不易 的民主、人權果實時應抱持謙卑的態度,應該感恩台灣神對台灣不求回報的無私奉獻。祂們將最燦爛的青春,最寶貴的一切都奉獻給熱愛的國家-台灣。

祂們的慈悲誓願、祂們的前瞻遠見、祂們的自在無畏、祂們的大愛無私,都是台灣精神的具 體表現。感恩、禮敬、效法祂們的行為,我們將更有力去維繫得來不易的民主台灣,在台灣建造人間淨土。

延伸閱讀:
行無畏施菩薩道的台灣神
贊志的 BLOG-與台灣神同在

2010年7月5日 星期一

【影片】一位台灣人對於台灣神信仰的初次體會

新聞報導 - 大地新聞報導
作者 台灣大地文教基金會
2010/06/05, Saturday



(908台灣國運動彰化和美分會會長柯金德先生於908台灣國運動中區聯誼會致詞)

自己因為最近身體不好在復健,才有機會認識908台灣國組織,也因為空閒時間多了,才幫忙組成和美分會,請大家多多支持。

流亡政府的事被講出來後,彷彿踩到國民黨的痛腳,雞規被戳破,台灣人已經被騙一輩子了,馬騜執政後,確實很多人像是被金光黨騙去了,什麼「馬上好」、「633」,被金光黨騙一次就夠了,不要再被騙第二次,有經過比較,大家比較能覺醒。

北屯分會的藍會長是自己文化大學的同學,很熱心幫忙建設台灣聖山,以前常找自己拜台灣神,因為自己不拿香拜拜,不迷信也不相信那些,所以以前都只是聽聽而已。後來自己參加了今年在聖山的的228台灣神追思感恩會,台灣國的精神讓自己很感動,台灣人似乎是無根之民,無文化內涵,無精神信仰,所以反對運動常常沒有真正的力量,台灣神信仰就是把過去對台灣這塊土地有貢獻的先賢先烈紀念追思,這對我們子孫很重要。

過去從中國來的流亡政府都教我們什麼黃花崗72烈士,都是一些中國的東西,台灣人很愛拜拜,但所拜的神都是中國的東西,或是小說裡虛構的人物,而且村莊社區常常一頭熱,彷彿起乩起肖,要添香油錢也給收,但是對於政治改革運動卻很冷漠,這就是台灣的根本問題,所以台灣人必須對過去的先賢先烈追思紀念或是祭拜,這樣才能建立我們的精神力量,我們的反對運動才可長、可久、可大,所以自己才開始了解台灣神的意義,台灣神代表人物裡有大家較熟悉的信介仙、盧修一,甚至日本人、中國人等,只要對我們的土地有貢獻的都是台灣神,聽楊緒東醫師說這是上帝派來守護台灣的天使,自己聽了非常感動,所以只要聖山有活動,雖然自己行動不便,也要來參加,希望大家也做出更大的貢獻,祝福大家。

延伸閱讀:
228護國台灣神專區
成立台灣神道的意義 (解說影片)
信仰與拜拜的不同
信仰228─不是宗教
228台灣神太上真經
《台灣人拜台灣神─不作無根之民》電子書下載

2010年4月7日 星期三

護國台灣神-王添灯

護國台灣神 - 護國台灣神
作者 台灣大地文教基金會
2010/04/07, Wednesday



228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。

日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦 報廣聽人民心聲外,問政努力。

為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)

相關閱讀:
Stella 介紹台灣神「王添燈」的事蹟

護國台灣神簡介:
林茂生
八田與一
張 七郎
黃 賜
陳炘
黃 媽典
賴和
徐 春卿
陳澄波
陳 屋
雷震
楊 元丁
陳能通
李仁貴
阮 朝日

延伸閱讀:
228 護國台灣神專區
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山簡介台灣神