來生不做中國人

作者 曹長青
2007/12/31, Monday
明天，跨入二十一世紀的第八年。對於台灣來說，新一年更具決定性意義，因立法院和總統大選，哪個陣營獲勝，不僅影響內政外交，更決定台灣的國家定位和前途。尤其總統大選，更關係到個人身份和國家認同，實質是一次中國與台灣的「認同」選擇。

過去十年，台灣居民的身份認同，發生很大變化。即使按泛藍媒體《聯合報》在上次總統大選時做的民調，十年前認為自己是中國人的有六成二，當年已降至一成九；去年則再降一半，剩八點九％；最新民調，只有三點一％，不到半成。而認為自己是台灣人的則從十年前的一成六，升至五成五；陸委會最近公佈的兩項民調顯示，已超過六成。

在這種身份認同變化的背景下，對台灣的國家認同更直線上升。據海基會不久前公佈的調查，若台海「現狀無法維持」，五成二受訪者主張台灣獨立，傾向統一的不到二成五。

近年每到重要選舉，國民黨和泛藍媒體就把台灣人的這種身份認同變化指責為綠營煽動「省籍情結」、「撕裂族群」的結果。但實際上這是台灣有了民主、人們從國民黨洗腦中覺醒之後，對自己身份認同的自由選擇。

其實只要有了自由，哪裡的人民都可能做出這種選擇。例如獲得自由的西藏人在美國辦理入籍時，就曾拒絕在出生國一欄填寫「中國」，而堅持寫「Tibet」（西藏），寧可不入美籍，也堅稱自己是「Tibetan」，而不是「中國人」。最後美國國務院只得修改了表格填寫政策。

即使在被共產黨統治下的中國，人民一旦有了自由表達機會，多數也表示不願再做「中國人」。台灣「允晨」出版的新書《來生不做中國人》（作者鍾祖康）就深入探討了這個問題，並介紹了中國人的真實感受︰去年九月，中國三大門戶網站之一的「網易」網上民調，超過一萬人投票，高達六成五的人表示，來生不做中國人，願意再做的只有三成五。該民調使中共當局震怒，在調查正進行中，就強行取締，並把兩位主持民調的網路主編解職。

在中國，所以高達三分之二的人「來生不願做中國人」，主要因為中國沒有自由，投票者說，「做一個中國人缺乏人的尊嚴」，「做中國人感覺活著很憋屈」，「在中國，你上不起學，得不起病，結不起婚，生不起孩子，甚至連死都死不起。」 甚至有人說，「我是上輩子做了壞事才被罰做中國人的」。多數投票者表示，「所以不願做中國人，因為不願意被奴役是人的本性」。

曾宣稱「非本省籍總統，是台灣人福氣」的馬英九們，實在應該和這些要求自由的中國人「交換」，國民黨人回中國，渴望民主的中國人到台灣，不是兩全其美嗎？（作者為獨立評論員）

轉貼自自由時報曹長青專欄

二階鬥一階 國民黨演鬧劇

作者 記者彭顯鈞／特稿
2007/12/30, Sunday
國民黨昨宣布接受立委選舉「二階段領票、一階段投票」，爭議落幕。近兩個月來國民黨無端抵制中央，花招百出，最後回到原點，根本就是鬧劇一場，但是台灣虛耗的政治成本，選民只能向國民黨做政治求償。

中選會決議未變

不論國民黨口頭上再怎麼硬拗，中選會十一月十六日的決議就是「二階段領票、一階段投票」，從來沒有變化，行政院貫徹一階段投票的決心更是堅定。

國民黨舞弄了半天，吳伯雄等還曾聲稱為「良心」才決定採二階段對抗中選會的一階段，於今決定接受一階段，那豈不是放棄良心了？根本睜眼說瞎話！無非就是想盡辦法，要防止討黨產公投過關。

國民黨還不願接受「退讓之說」，選在馬英九特別費案二審獲判無罪的隔天，才放棄惡戰，回歸法制，雖是迷途知返，但早知今日，何必當初？國民黨曾堅稱十八執政縣市堅持二階段如鐵板一塊，現在等於搬鐵板砸了自己的腳。

藍戰略戰術皆錯

事實上，國民黨堅持二階段，戰略與戰術皆錯。戰略上，國民黨強硬立場執意對抗，搞得緊張升高，民進黨藉此反打，國民黨意圖傷人反而傷己。戰術上，國民黨意圖挾地方包圍中央，但既無法律依據，更無法說服選民，如今改變立場，不管說什麼，都不過遮羞之言。

一、二階段爭議吵了近兩個月，民眾根本搞不清爭議所在，而郝龍斌等地方首長帶頭對抗中央，法理上根本就站不住腳，民眾可是看得愈來愈清楚。

近兩個月來，因國民黨搞對抗，台灣社會平白陷入朝野惡鬥、地方對抗中央所引起的政局紛擾，這場鬧劇的責任，國民黨當然要負起全責。

轉貼自自由時報

「把你們當人看」的黨國"吳鳳"心態

作者 簡余晏
2007/12/29, Saturday

不道歉、也一向不認錯的總統候選人馬英九，最近終於在原住民的抗議聲中表示「有些人可能對我談話有不同意見，如果感覺到不快，我願意表示歉意。」，但他也強調不會因為「少數人」的意見而如何如何…。

如同是這個社會族群議題的一面鏡子，「把你當人看」事件突顯的是擁有行政權者的傲慢，擁有媒體權者的歧視，以及一年花掉百億納稅人經費的公共電視之不適任。在這個事件中，需要道歉的只有馬英九嗎？台北縣長周錫瑋呢？公共電視呢？原民台呢？


12月8日「溪洲部落自救會」事件的發生在於原住民向馬英九陳情，馬英九對於拒絕拆遷的民眾說了一段名言：「我把你當人看，把你當市民看，要好好把你教育，要好好提供機會給你。」這段話透過網路下載，讓人震驚，不只在於馬英九要不要把人當人看，而在於馬英九認為「要好好把你教育」這樣的大漢沙文主義，這是一個平權的時代，怎麼可能還有縣市首長以「父母官」的心態漠視人權，以為自己可以教育對方？以為安置原住民到市府當工友，就是「尊重原住民」？就是把你當人看？


這不只是失言，這是大漢沙文主義的思維，馬英九不只反應在「溪洲部落自救會」事件，這段談話完全符合馬英九過去在市府表現、在議會備詢一貫風格。例如在改建圓環等傳統市場時，攤商說這種玻璃帷幕太布爾喬雅、不適合熱炒質疑設計不符需要，但馬團隊堅持說「我是要給你們光明的未來，你們想的只是過去」，所以即便議員介入協調，馬團隊仍堅持要蓋玻璃的，適合喝咖啡的建築，最後導致圓環花了數億元毀掉傳統記憶，現在變成南京西路的大廢墟，這就是反應馬團隊「只想要教育你」，沒有想要傾聽庶民心聲的文化優越感。


此外，調閱2003年11月14日議會大會記錄，馬英九答覆101大樓開幕的交通問題時，他提到了以價制量的政策也說：「如果只是這些人去，我倒是不會擔心停車位不夠，我是怕買Hang Ten的人去。有很多開車的人也買Hang Ten的衣服，…，如果這些人都開車出來，那我們就掛了。…」公權力難道變成是資本家的權力？有錢就蓋高尚嗎？這與歧視原住民，認為以公權力來「教育」就是把對方當人看，這是一貫的思考。


從馬團隊執政至今，台北市停車位不斷提高費率，機車、腳踏車也都收停車費，為的是透過增加開車者的支出，來減少車輛，但這種「以價制量」的方式，無異於提高有錢人的方便性，降低沒錢者的方便性，這就是只准穿PRADA者開賓士來逛街，卻不准穿Hang Ten、穿拖鞋者開裕隆來逛街，這是一種擴大階級差距的不平等。


此外，馬英九為了拼業績，也是以同樣的心態來面對貓空上的住戶，不願意傾聽住戶的心聲，不做環評，最後讓貓空住戶在噪音之下過生活，也不願意努力去改善。為什麼如此？因為…在保守主義的父母官心態中，這是「我要幫你們建設」，為何要傾聽呢？


當馬英九公開說出「我要教育你們」、「如果連穿Hang Ten的人也開車去東區，停車位就不夠了」、還有歧視意味十足的「我給你們機會…」這些談話都充份顯示出這個階級意識濃厚、保守主義信徒、父權、霸權、漢族優越心態十足的馬英九。


更讓人不恥的是，溪州部落事件發生後，台北縣府竟花五十萬元刊廣告警告說「請原住民違建戶把握會進住三峽文化部落機會，不要到了淹沒才後悔」的半版廣告，如果有這麼多刊廣告的經費，北縣府為何不願去補助部落搬遷的水電費？原住民就是因為無力多負擔才無法搬遷的。


此外，在一片喧擾之中，原民台以一紙聲明就過去了，原民台不該站出來再多發一點聲音嗎？至少該把當時事件的原貌公布貼到網路上，如果連媒體與執政者都是以「牧者」的心態來看待原住民，原住民如何獲得真正的平權？我們又何必需要這樣的原民台？


去檢視馬英九的原住民口號，以及他在部落事件中所說的「基因沒問題」，「要做得比漢人好」的期許，彷彿看到了早就證明是被捏造的「吳鳳神話」，雖然1987年9月12日，教育部長毛高文同意將吳鳳故事從教材中刪除，但是，馬英九這一代可能至今還不知道吳鳳是漢人假造來歧視原住民的假教材。1946年國民黨政府為「紀念」吳鳳「捨身取義」的義舉，將阿里山鄉改命名為「吳鳳鄉」，並在國小課本中記載吳鳳的故事。這個故事裡，吳鳳為了「教化」原住民，「教育」原住民互相把不同族群「當人看」，因此故事裡的吳鳳穿紅衣捨身取義，犧牲自己只為了教化原住民，但是1987年9月9日，鄒族原住民走上街頭，要求政府停止對原住民的歧視，廢掉這個捏造的故事，因為將「吳鳳鄉」正名為「阿里山鄉」，並且將吳鳳故事從國小教材中刪除，1989年3月1日更名為「阿里山鄉」至今。


「把你當人看」事件，突顯的是一樣的優越族群心態、文化歧視心態、也正是黨國所遺留下來的，馬英九學習吳鳳要「教化」原住民的這種沙文心態。雖然已經21世紀了，但此刻，台灣的上空卻仍充斥著保守主義的漢族優越氣氛。

馬「把你們當人看」 原民怒嗆

作者 記者王寓中、曾德峰／綜合報導
2007/12/28, Friday
陳瑩抗議 遭人揮拳偷襲

〔記者王寓中、曾德峰／綜合報導〕馬英九昨天對失言向原住民表示道歉，但一整天下來原住民抗議場面不斷，引發支持者與抗議原住民間的火爆互嗆，前來抗議的民進黨立委陳瑩在混亂中，還遭馬的支持者拳襲。

陳瑩忍著肚子挨拳的痛楚，向媒體控訴馬英九的發言歧視原住民，道歉不是真心。陳瑩揚言，未來全國各地的原住民朋友，無時不刻，只要有馬英九在的地方，就會出現抗議。

馬：若有人不快 願道歉

馬英九昨到北縣參加北台區域發展九十六年度成果展時表示，那天他對原住民的一番話，用意是我們應該照顧他們的生活，保障他們的權益，不要歧視他們，把他們當作自己的市民看待。有若干用語有些人感到不快或有不同意見，他願意為此表達歉意。

馬英九下午參加金門旅台同鄉會後援會成立大會時，也再度重申歉意，但對民進黨要他退選，馬回應說，「謝謝他們指教」。

馬英九表示，他還是要強調對原住民的關懷，希望原住民得到好的照顧，不會因為有些原住民朋友對他不滿意而改變，還是會持續照顧原住民的政策，這是他多年一貫的政策。

不過，會場外仍有抗議的原住民，舉著「族群歧視，馬英九退選」的大字報，高喊要馬英九退選，但遭警方制止，並將人帶離現場，經查對身分，發現是民進黨立委陳秀惠的支持者。

舉大字報抗議風波剛排除，馬搭車準備離去時，陳瑩和兩位原住民，突然現身車前，拍打馬座車的前車身，邊打邊高喊馬退選，警方和隨扈見狀，強制驅離抗議者，並以人牆清出車道讓馬座車離去。

驅離過程，馬的支持者和抗議的原住民互嗆，一邊喊退選，另一邊罵作秀，有一名年長的藍營支持者更趁混亂，揮拳朝陳瑩的肚子打了一拳，所幸在警方隔離下，雙方未爆發更嚴重的衝突。

轉貼自自由時報

心靈畫作 (義賣)

這些油畫來自本會
楊董事長緒東先生的心靈體會，
他於行醫之餘，會出現如是的靈感，
其本意在於『以畫說教』，
期待人性的昇華，可以建立安詳、和平的社會環境。

楊董事長以隨時可用的油畫材料作畫，所有畫作皆即時的啟發，
靈感未可稍縱，常能一筆呵成勾畫大千！
近年來展示於本基金會，
委之公展，冀能呼喚同好，
亦祈添補本會日愈縮緊的開支，
乃因應時局，為『公益』設想爾！
尚請社會賢達能不吝指導、支持、鼓勵！

歡迎洽基金會詢價、議價
04-23723710

馬英九 無敵倒退嚕

馬英九惹哭女記者之影片

蔣友柏談兩蔣

蔣友柏的記者會談話，深具反省力，本台不因他的蔣家背景，而有預設立場，也因為他的蔣家背景，讓我們看到他的反省能力！
對照馬英九的攏係假，如果他有蔣友柏萬分之一的反省力，這場選舉將為之改觀。

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謝長廷總統競選歌曲-幸福台灣

黨國教育與「北一女症候群」

不吐不快 - 大家一起來
作者 台灣公論報
2007/12/24, Monday
台灣史教授李筱峰透露一段怪事：他好心把自己的文集寄給現在當中學校長的老同學，「敬請指教」，不意此君或此妹不但不領情，還「義正詞嚴」的把書退回，並明確表態：「理念不同，以後這類書不要寄來」。把它翻回古漢文，大概是封建時代的「道不同，不相為謀」，有這種觀念的人實在是黨國體制下一言堂教育的標準產物。


近六十歲之人，承擔教育後近之責，居然有如此反應，可見一言堂黨國教育毒害之深。「拒收」之策，如同兩蔣戒嚴統治對付「匪書」：禁止、拒看、沒收，那是缺乏信心的症狀。台灣民主化之後，「匪書」公開進口出售，言論公開競爭，戒嚴的形式已不存在，卻仍有許多人受一言堂灌輸之害，仍不知不覺的對自己心靈戒嚴。


李筱峰教授贈書的遭遇，可稱之為「北一女症候群」。沒有人否定「北一女」的優異，和其畢業生在各行業的表現，但就文史教學而言，「北一女」學生可能受一言堂灌輸之害最深、最具典型。把黨國一言堂教育產生的荒謬稱為「北一女症候群」，並非對「北一女」不敬，只是引其盛名，突顯黨國教育的荒謬。


「北一女」佔歷史傳統和位居台北市的優勢，師資及設備都得天獨厚，它的畢業生不但在過去競爭激烈的大專聯考不會落榜，而且考取學費廉，師資、設備俱佳的公立大學佔很高比例，因此，它成為最難錄取的名校之一。


在黨國統治時代，上學雖然也有權貴子弟走後門進名校，但入學考試制度還算比較公平和健全。問題是黨國教育及考試，使像「北一女」這種名校出身的畢業生，很多人思想上停留在戒嚴時代，對文史的認識停留在當年死背的教材，眼界也停留在當年考名校，中「狀元」的風光。這就是本文所說的「北一女症候群」，從尋求知識與真理的教育角度看，這是錯誤和病態。


一九四五年，東亞戰爭結束，麥克阿瑟將軍以盟軍最高統帥身份，主持對日本佔領，他決心使日本現代化，所提優先改革措施之一便是教育改革，他要去除灌輸思想的軍國主義教育，而改以尋求真正知識及瞭解的自由教育。自由教育不是一言堂，而在啟迪心智，培養個人認知與判斷能力，能面對不同的問題，不同的說法，作理性的分析與批判。自由教育恢復自我的探索，獨立思考，而不是制式接受別人代為決定的見解，記誦別人代為選擇的價值。


中國國民黨政府代表盟國接管台灣，也有一套「改革」，包括教育改革。但國民黨政府並不是以現代自由教育取代日本的軍國主義教育，而是用大中國民族主義灌輸教育，取代軍國主義教育，兩者內涵不同，但其為強制灌輸的手法卻是一樣。日本要把台灣人訓練成日本人，中國要把台灣人重新訓練成「中國人」。


要作為「中國人」不只是換「國籍」，而是要台灣人接受中國的文化與價值觀，不但要擁抱、認同他們未見過的土地，也要接受中國一言堂的歷史認知與民族情緒。中國漢人被滿州異族統治，受列強帝國主義侵淩的憤怒感情，也要台灣人概括承受；中國人反日、抗日，也要台灣人跟他們一樣仇日，卻不會反思，為何一個父子兩代都親中國、親國民黨的美國作家鮑爾(JohnW.Powell)，在二二八事件後訪問台灣，會在其刊物「中國每週評論」中撰文，指中國人對付台灣人，比日本人對付中國人還殘暴。


大中國主義灌輸教育，在文史科目的特色就是一言堂，不合國民黨「理念」、不合大中國主義「理念」的材料要禁絕，教科書只容國民黨一面之詞的史實與史觀。學生要考試、升學，必需死背一言堂的文章與教科書的「歷史」，小學考初中，初中考高中，高中考大學，大學考特考，文史標準答案根深蒂固，造成青年學子受盡國民黨「理念」的洗腦，先入為主的記住國民黨扭曲的史實與解釋，不知道歷史真相，只知道中國而不知道台灣。


灌輸教育對記憶力好的孩子有利，只要把書背好，考試無往而不利，這在文史科目更是如此，因為標準答案全在教科書裡頭。這種教育也使一般學生以熟背教科書為滿足，再加上台灣人樸素的傳統，只要白紙黑字都相信，從不會去質疑教科書扭曲、造假，為政治服務。


一般而言，台灣的大、中學畢業生，除非是選擇文史為本科，否則對文史的認識就限於在中學和大學所必修、必背的那些教條，即使出國進修，語文已沒有困難，外國的書籍也多，但大部份人可能都沒有再摸過洋文寫有關中國近代史、現代史的著作，也沒有把古老中文所傳授的價值觀念加以反思。解嚴之後，也許依政治「理念」相罵陣之書多，未出國也可以接觸到多元的看法，但有「北一女症候群」者可能也不屑再去接觸與其舊觀念衝突的書籍。


獨裁者對人民強加的戒嚴，限制人民心智的發展，這是不幸，但在自由民主時代，個人選擇心靈的戒嚴，把年輕時被迫熟背的教條與觀念，無條件接受，用於一生，那也是悲劇。在美國讀過文史課程，或看過小孩讀過書的人，都知道學校教師用盡苦心，選擇不同派別理論與說法，要使學生理解不同的論點，藉以訓練學生的思考與判斷。一個教育工作者以「理念不同」為由退還贈書，真是只有台灣那種一言堂教育制度下培養的「人才」才作得出來，此無以名之，就稱它為「北一女症候群」。


轉貼自台灣公論報