不吐不快 - 大家一起來
作者 台灣公論報
2007/12/24, Monday
台灣史教授李筱峰透露一段怪事：他好心把自己的文集寄給現在當中學校長的老同學，「敬請指教」，不意此君或此妹不但不領情，還「義正詞嚴」的把書退回，並明確表態：「理念不同，以後這類書不要寄來」。把它翻回古漢文，大概是封建時代的「道不同，不相為謀」，有這種觀念的人實在是黨國體制下一言堂教育的標準產物。
近六十歲之人，承擔教育後近之責，居然有如此反應，可見一言堂黨國教育毒害之深。「拒收」之策，如同兩蔣戒嚴統治對付「匪書」：禁止、拒看、沒收，那是缺乏信心的症狀。台灣民主化之後，「匪書」公開進口出售，言論公開競爭，戒嚴的形式已不存在，卻仍有許多人受一言堂灌輸之害，仍不知不覺的對自己心靈戒嚴。
李筱峰教授贈書的遭遇，可稱之為「北一女症候群」。沒有人否定「北一女」的優異，和其畢業生在各行業的表現，但就文史教學而言，「北一女」學生可能受一言堂灌輸之害最深、最具典型。把黨國一言堂教育產生的荒謬稱為「北一女症候群」，並非對「北一女」不敬，只是引其盛名，突顯黨國教育的荒謬。
「北一女」佔歷史傳統和位居台北市的優勢，師資及設備都得天獨厚，它的畢業生不但在過去競爭激烈的大專聯考不會落榜，而且考取學費廉，師資、設備俱佳的公立大學佔很高比例，因此，它成為最難錄取的名校之一。
在黨國統治時代，上學雖然也有權貴子弟走後門進名校，但入學考試制度還算比較公平和健全。問題是黨國教育及考試，使像「北一女」這種名校出身的畢業生，很多人思想上停留在戒嚴時代，對文史的認識停留在當年死背的教材，眼界也停留在當年考名校，中「狀元」的風光。這就是本文所說的「北一女症候群」，從尋求知識與真理的教育角度看，這是錯誤和病態。
一九四五年，東亞戰爭結束，麥克阿瑟將軍以盟軍最高統帥身份，主持對日本佔領，他決心使日本現代化，所提優先改革措施之一便是教育改革，他要去除灌輸思想的軍國主義教育，而改以尋求真正知識及瞭解的自由教育。自由教育不是一言堂，而在啟迪心智，培養個人認知與判斷能力，能面對不同的問題，不同的說法，作理性的分析與批判。自由教育恢復自我的探索，獨立思考，而不是制式接受別人代為決定的見解，記誦別人代為選擇的價值。
中國國民黨政府代表盟國接管台灣，也有一套「改革」，包括教育改革。但國民黨政府並不是以現代自由教育取代日本的軍國主義教育，而是用大中國民族主義灌輸教育，取代軍國主義教育，兩者內涵不同，但其為強制灌輸的手法卻是一樣。日本要把台灣人訓練成日本人，中國要把台灣人重新訓練成「中國人」。
要作為「中國人」不只是換「國籍」，而是要台灣人接受中國的文化與價值觀，不但要擁抱、認同他們未見過的土地，也要接受中國一言堂的歷史認知與民族情緒。中國漢人被滿州異族統治，受列強帝國主義侵淩的憤怒感情，也要台灣人概括承受；中國人反日、抗日，也要台灣人跟他們一樣仇日，卻不會反思，為何一個父子兩代都親中國、親國民黨的美國作家鮑爾(JohnW.Powell)，在二二八事件後訪問台灣，會在其刊物「中國每週評論」中撰文，指中國人對付台灣人，比日本人對付中國人還殘暴。
大中國主義灌輸教育，在文史科目的特色就是一言堂，不合國民黨「理念」、不合大中國主義「理念」的材料要禁絕，教科書只容國民黨一面之詞的史實與史觀。學生要考試、升學，必需死背一言堂的文章與教科書的「歷史」，小學考初中，初中考高中，高中考大學，大學考特考，文史標準答案根深蒂固，造成青年學子受盡國民黨「理念」的洗腦，先入為主的記住國民黨扭曲的史實與解釋，不知道歷史真相，只知道中國而不知道台灣。
灌輸教育對記憶力好的孩子有利，只要把書背好，考試無往而不利，這在文史科目更是如此，因為標準答案全在教科書裡頭。這種教育也使一般學生以熟背教科書為滿足，再加上台灣人樸素的傳統，只要白紙黑字都相信，從不會去質疑教科書扭曲、造假，為政治服務。
一般而言，台灣的大、中學畢業生，除非是選擇文史為本科，否則對文史的認識就限於在中學和大學所必修、必背的那些教條，即使出國進修，語文已沒有困難，外國的書籍也多，但大部份人可能都沒有再摸過洋文寫有關中國近代史、現代史的著作，也沒有把古老中文所傳授的價值觀念加以反思。解嚴之後，也許依政治「理念」相罵陣之書多，未出國也可以接觸到多元的看法，但有「北一女症候群」者可能也不屑再去接觸與其舊觀念衝突的書籍。
獨裁者對人民強加的戒嚴，限制人民心智的發展，這是不幸，但在自由民主時代，個人選擇心靈的戒嚴，把年輕時被迫熟背的教條與觀念，無條件接受，用於一生，那也是悲劇。在美國讀過文史課程，或看過小孩讀過書的人，都知道學校教師用盡苦心，選擇不同派別理論與說法，要使學生理解不同的論點，藉以訓練學生的思考與判斷。一個教育工作者以「理念不同」為由退還贈書，真是只有台灣那種一言堂教育制度下培養的「人才」才作得出來，此無以名之，就稱它為「北一女症候群」。
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